यीशु शिक्षा देते हैं कि प्राण हमें द्विज के पास लाता है

यीशु शिक्षा देते हैं कि प्राण हमें द्विज के पास लाता है

द्विज (जायते) का अर्थ ‘दो बार जन्म’ या ‘फिर से जन्म’ लेना होता है। यह इस विचार पर आधारित है कि एक व्यक्ति का पहले शारीरिक रूप से जन्म होता है और फिर बाद में वह दूसरी बार आध्यात्मिक रूप से जन्म लेता है। यह आध्यात्मिक जन्म परंपरागत रूप से उपनयन संस्कार के दौरान होने का प्रतीक है, जब पवित्र धागे (यज्ञोपवीत, उपावित  या जनेऊ) को कांधे पर रखा जाता है। हालाँकि, यद्यपि प्राचीन वैदिक (1500 – 600 ईसा पूर्व) ग्रंथ जैसे बौधायन गृह्यसूत्र में उपनयन की चर्चा की गई है, किसी भी अन्य प्राचीन ग्रंथ में द्विज का उल्लेख नहीं मिलता है। विकिपीडिया कुछ इस तरह से वर्णन करता है

इसके बढ़ते हुए उल्लेख 1ली-सहस्राब्दी के मध्य से लेकर उत्तरोत्तर तक के धर्मशास्त्रों के मूलपाठों में दिखाई देते हैं। शब्द द्विज  की उपस्थिति इस बात का एक चिन्ह है कि मूलपाठ संभवतः भारत के मध्ययुगीन काल का मूलपाठ है

हालाँकि, आज द्विज एक ज्ञात् अवधारणा है, तथापि यह अपेक्षाकृत नई है। द्विज कहाँ से आया?

थोमा द्वारा यीशु और द्विज

द्विज पर किसी व्यक्ति के द्वारा  सबसे पहले वर्णित की गई शिक्षा यीशु की ओर से मिलती है। यूहन्ना के सुसमाचार (ईस्वी सन् 50-100 में लिखित) में यीशु द्वारा द्विज के बारे में चर्चा की गई है। यह बहुत अच्छी तरह से कहा जा सकता है कि ईस्वी सन् 52 में मालाबार के तट पर और फिर चेन्नई में भारत आने वाला यीशु का एक शिष्य थोमा सबसे पहले अपने साथ यीशु के जीवन और शिक्षाओं के चश्मदीद गवाह के रूप में द्विज की अवधारणा को लाया था और इसे भारतीय विचार और व्यवहार में प्रस्तुत किया था। थोमा का यीशु के उपदेशों के साथ भारत में आगमन भारतीय ग्रंथों में द्विज की उत्पत्ति से मेल खाता है।

प्राण के माध्यम से यीशु और द्विज

यीशु ने द्विज को, उपनयन के साथ नहीं, बल्कि प्राण(जीवन-शाक्ति), एक और प्राचीन अवधारणा के साथ जोड़ा है। प्राण श्वास, आत्मा, वायु या जीवन-शक्ति को व्यक्त करता है। प्राण के शुरुआती सन्दर्भों में से एक 3,000 वर्षों पुराने छान्दोग्योपनिषद्, में मिलता है, परन्तु कई अन्य उपनिषद भी इस अवधारणा का उपयोग करते हैं, जिसमें कथा, मुण्डक और प्रश्नोपनिषद् शामिल हैं। विभिन्न ग्रंथ वैकल्पिक बारीकियों को देते हैं, परन्तु प्राण हमारे सांस/श्वास के साथ प्राणायाम और आयुर्वेद के ऊपर प्रभुता करने वाली सभी योगिक तकनीकों को रेखांकित करता है। प्राण को कभी-कभी आर्यु (वायु) द्वारा प्राण, अपान, उदान, समान और व्यान के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।      

यहाँ पर द्विज का परिचय देती हुई यीशु की बातचीत मिलती है। (रेखांकित शब्द द्विज या दूसरे जन्म के सन्दर्भों को चिह्नित करते हैं, जबकि मोटे अक्षर प्राण, या हवा, आत्मा के शब्दों को)

¹फरीसियों में नीकुदेमुस नाम का एक मनुष्य था, जो यहूदियों का सरदार था। ²उसने रात को यीशु के पास आकर उससे कहा, “हे रब्बी, हम जानते हैं कि तू परमेश्‍वर की ओर से गुरु होकर आया है, क्योंकि कोई इन चिह्नों को जो तू दिखाता है, यदि परमेश्‍वर उसके साथ न हो तो नहीं दिखा सकता।” ³यीशु ने उसको उत्तर दिया, “मैं तुझ से सच सच कहता हूँ, यदि कोई नये सिरे से न जन्मे तो परमेश्‍वर का राज्य देख नहीं सकता।” ⁴नीकुदेमुस ने उस से कहा, “मनुष्य जब बूढ़ा हो गया, तो कैसे जन्म ले सकता है? क्या वह अपनी माता के गर्भ में दूसरी बार प्रवेश करके जन्म ले सकता है?” ₅यीशु ने उत्तर दिया, “मैं तुझ से सच सच कहता हूँ, जब तक कोई मनुष्य जल और आत्मा से न जन्मे तो वह परमेश्‍वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। ⁶क्योंकि जो शरीर से जन्मा है, वह शरीर है; और जो आत्मा से जन्मा है, वह आत्मा है। ₇अचम्भा न कर कि मैं ने तुझ से कहा, ‘तुझे नये सिरे से जन्म लेना अवश्य है।’ ⁸हवा जिधर चाहती है उधर चलती है और तू उसका शब्द सुनता है, परन्तु नहीं जानता कि वह कहाँ से आती और किधर को जाती है? जो कोई आत्मा से जन्मा है वह ऐसा ही है।” ⁹नीकुदेमुस ने उसको उत्तर दिया, “ये बातें कैसे हो सकती हैं?” ¹⁰यह सुनकर यीशु ने उससे कहा, “तू इस्राएलियों का गुरु होकर भी क्या इन बातों को नहीं समझता? ¹¹मैं तुझ से सच सच कहता हूँ कि हम जो जानते हैं वह कहते हैं, और जिसे हम ने देखा है उसकी गवाही देते हैं, और तुम हमारी गवाही ग्रहण नहीं करते। ¹²जब मैं ने तुम से पृथ्वी की बातें कहीं और तुम विश्‍वास नहीं करते, तो यदि मैं तुम से स्वर्ग की बातें कहूँ तो फिर कैसे विश्‍वास करोगे? ¹³कोई स्वर्ग पर नहीं चढ़ा, केवल वही जो स्वर्ग से उतरा, अर्थात् मनुष्य का पुत्र जो स्वर्ग में है। ¹⁴और जिस रीति से मूसा ने जंगल में साँप को ऊँचे पर चढ़ाया, उसी रीति से अवश्य है कि मनुष्य का पुत्र भी ऊँचे पर चढ़ाया जाए; ¹⁵ताकि जो कोई उस पर विश्‍वास करे वह अनन्त जीवन पाए। ¹⁶“क्योंकि परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्‍वास करे वह नष्‍ट न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। ¹⁷परमेश्‍वर ने अपने पुत्र को जगत में इसलिये नहीं भेजा कि जगत पर दण्ड की आज्ञा दे, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए। ¹⁸जो उस पर विश्‍वास करता है, उस पर दण्ड की आज्ञा नहीं होती, परन्तु जो उस पर विश्‍वास नहीं करता, वह दोषी ठहर चुका; इसलिये कि उसने परमेश्‍वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्‍वास नहीं किया। ¹⁹और दण्ड की आज्ञा का कारण यह है कि ज्योति जगत में आई है, और मनुष्यों ने अन्धकार को ज्योति से अधिक प्रिय जाना क्योंकि उनके काम बुरे थे। ²⁰क्योंकि जो कोई बुराई करता है, वह ज्योति से बैर रखता है, और ज्योति के निकट नहीं आता, ऐसा न हो कि उसके कामों पर दोष लगाया जाए। ²¹परन्तु जो सत्य पर चलता है, वह ज्योति के निकट आता है, ताकि उसके काम प्रगट हों कि वह परमेश्‍वर की ओर से किए गए हैं।”

यूहन्ना 3∶1-21

इस बातचीत में कई अवधारणाएँ सामने आईंहैं। सबसे पहले, यीशु ने इस दूसरे जन्म की आवश्यकता की पुष्टि की है (‘तुझे नये सिरे से जन्म लेना अवश्य है’)। परन्तु इस जन्म में कोई मानवीय मध्यस्थक नहीं हैं। पहला जन्म, अर्थात् ‘शरीर से जन्म लेना’ और ‘जल से जन्म लेना’ मानवीय मध्यस्थक से आता है और यह मानवीय नियन्त्रण में होता है। परन्तु दूसरा जन्म (द्विज) में तीन ईश्वरीय मध्यस्थक शामिल हैं: परमेश्वर, मनुष्य का पुत्र और आत्मा (प्राण)। आइए इनके विषय में और अधिक जानें

परमेश्वर

यीशु ने कहा कि‘परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा…’ जिसका अर्थ है कि परमेश्वर सभी लोगों से प्रेम करता है…प्रत्येक से जो इस संसार में रहता है… इसमें किसी को भी बाहर नहीं रखा गया है। हम इस प्रेम की सीमा पर चिन्तन करते हुए अपने समय को व्यतीत कर सकते हैं, परन्तु यीशु चाहता है कि हम सबसे पहले यह पहचान लें कि इसका अर्थ यह है कि परमेश्वर आपसे प्रेम करता है। परमेश्वर आपसे बहुत अधिक प्रेम करता है, फिर चाहे आपकी स्थिति, वर्ण, धर्म, भाषा, आयु, लिंग, धन, शिक्षा इत्यादि कुछ भी क्यों न हो… जैसा कि कहीं और कहा गया है:

38 क्योंकि मैं निश्चय जानता हूं, कि न मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न प्रधानताएं, न वर्तमान, न भविष्य, न सामर्थ, न ऊंचाई,
39 न गहिराई और न कोई और सृष्टि, हमें परमेश्वर के प्रेम से, जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है, अलग कर सकेगी॥

रोमियों 8:38-39

आपके (और मेरे) लिए परमेश्वर का प्रेम दूसरे जन्म को लिए जाने की आवश्यकता को दूर नहीं करता है (“कोई भी परमेश्वर के राज्य को तब तक नहीं देख सकता है जब तक कि उसका फिर से जन्म न हो”)। अपितु, आपके लिए प्रेम ने परमेश्वर को कार्य करने के लिए प्रेरित किया

‘‘क्योंकि परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया…’’

यह हमें दूसरे ईश्वरीय मध्यस्थक तक ले आता है…

मनुष्य का पुत्र

‘मनुष्य का पुत्र’ स्वयं के लिए यीशु का संदर्भ है। इस शब्द के अर्थ को हम बाद में देखेंगे। यहाँ वह कह रहा है कि पुत्र को परमेश्वर द्वारा भेजा गया था। फिर वह ऊँचे पर उठाए जाने के विषय में विशेष कथन को देता है।

14 और जिस रीति से मूसा ने जंगल में सांप को ऊंचे पर चढ़ाया, उसी रीति से अवश्य है कि मनुष्य का पुत्र भी ऊंचे पर चढ़ाया जाए।

यूहन्ना 3:14

यह मूसा के समय में दिए गए लगभग 1500 वर्षों पहले के इब्रानी वेदों के वृतान्त को संदर्भित करता है:

पीतल का सर्प

4 वे एदोम जाने के लिए माउंट होर से लाल सागर के रास्ते से गए। लेकिन रास्ते में लोग अधीर हो गए; 5 उन्होंने परमेश्वर के खिलाफ और मूसा के खिलाफ बात की, और कहा, “तुम हमें मिस्र से बाहर जंगल में मरने के लिए क्यों लाए हो? रोटी नहीं है! पानी नहीं है! और हम इस दयनीय भोजन का पता लगाते हैं!

6 तब यहोवा ने उनके बीच विषैले सांप भेजे; उन्होंने लोगों को जगाया और कई इस्राएलियों की मृत्यु हो गई। 7 लोग मूसा के पास आए और कहा, “जब हमने प्रभु के खिलाफ और तुम्हारे खिलाफ बोला तो हमने पाप किया। प्रार्थना कीजिए कि प्रभु साँपों को हमसे दूर ले जाएँ। ” इसलिए मूसा ने लोगों के लिए प्रार्थना की।

8 यहोवा ने मूसा से कहा, “एक साँप बनाओ और इसे एक पोल पर रखो; जो कोई भी काटता है वह इसे देख सकता है और जी सकता है। ” 9 इसलिए मूसा ने एक कांस्य साँप बनाया और उसे एक पोल पर रख दिया। तब जब किसी को सांप ने काटा और कांसे के सांप को देखा तो वे जीवित हो गए।

गिनती 21:4-9

यीशु ने इस कहानी का उपयोग करके ईश्वरीय मध्यस्थक के रूप में अपनी भूमिका की व्याख्या करता है। सोचिए कि सांपों द्वारा काटे गए लोगों के साथ क्या हुआ होगा।

जब जहरीले सांपों द्वारा काटे जाने से जहर शरीर में प्रवेश करता है। सामान्य उपचार में जहर को चूसने के द्वारा बाहर निकालने का प्रयास; काटे हुए अंग को कसकर बाँध दिया जाना ताकि लहू प्रवाहित न हो और काटने से जहर और अधिक न फैले; और गतिविधि को कम करना शामिल होता ताकि धीमी हृदय गति शरीर में जहर को तेजी से न फैलाए।

जब सांपों ने इस्राएलियों को संक्रमित किया, तब उन्हें चँगा होने के लिए खंभे पर रखे हुए एक पीतल के सांप की ओर देखने के लिए कहा गया। आप इसकी कल्पना कर सकते हैं कि एक व्यक्ति अपने बिस्तर से लुढ़कता हुआ सबसे निकट उठाए हुए पीतल के सांप की ओर देख रहा है और फिर चँगा हो रहा है। परन्तु इस्राएल के शिविर में लगभग 30 लाख लोग थे (उनमें सैन्य सेवा की आयु योग्य वालों की गिनती 600 000 से अधिक पुरुषों की थी) – यह एक बड़े आधुनिक शहर का आकार जितनी थी। संभावना अधिक थी कि काटे गए लोग कई किलोमीटर दूरी तक फैले हुए थे और पीतल वाले सांप के खम्बे से दूर थे। इसलिए सांप द्वारा काटे जाने वालों को चुनाव करना था। वे घाव को कसकर बांधने और लहू प्रवाह को रोकने और जहर को फैलने से रोकने के लिए मानक सावधानी उपयोग में ला सकते थे। या उन्हें मूसा द्वारा घोषित उपाय पर भरोसा करना होगा और कई किलोमीटर दूर तक पैदल चलना होगा, जिससे कि उनमें लहू का प्रवाह बढ़ेगा और जहर का फैलाव होगा, ताकि वे खम्बे पर खड़े किए गए सांप को देख सकें। यह मूसा के शब्द में विश्वास या विश्वास की कमी होगी जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की गतिविधि को निर्धारित करेगी।

यीशु व्याख्या कर रहा था कि उसे क्रूस पर ऊँचा उठाए जाने से उसे पाप और मृत्यु के बन्धन से मुक्त करने की सामर्थ्य मिलती है, ठीक उसी तरह जैसे पीतल के सांप ने इस्राएलियों को ज़हरीली मौत की सामर्थ्य से मुक्त किया था। हालाँकि, जैसे इस्राएलियों को खम्बे की ओर देखने और पीतल के सांप वाले उपाय पर भरोसा करने की आवश्यकता थी ठीक वैसे ही हमें विश्वास या विश्वास के साथ यीशु की ओर देखने की आवश्यकता है। इसके लिए तीसरे ईश्वरीय मध्यस्थक को काम करने की आवश्यकता है।

आत्मा – प्राण

आत्मा के बारे में यीशु के कथन पर विचार करें

हवा जिधर चाहती है उधर चलती है और तू उसका शब्द सुनता है, परन्तु नहीं जानता कि वह कहाँ से आती और किधर को जाती है? जो कोई आत्मा से जन्मा है वह ऐसा ही है।

यूहन्ना 3∶8

‘आत्मा’ के लिए जिस यूनानी शब्द (न्यूमा) का उपयोग किया है वही ‘हवा’ के लिए किया गया है। परमेश्वर का आत्मा हवा की तरह है। किसी भी मनुष्य ने कभी भी हवा को नहीं देखा है। आप इसे नहीं देख सकते हैं। परन्तु हमारे चारों ओर हवा ही हवा है। हवा अवलोकनीय है। आप चीजों पर इसके प्रभाव के माध्यम से इसका अवलोकन करते हैं। जैसे ही हवा गुजरती है यह पत्तियों को सरका देती है, बाल हिलने लगते हैं, झंडे लहराते हैं और चीजों हिचकोले खाने लगती हैं। आप हवा को नियंत्रित और निर्देशित नहीं कर सकते हैं। जहाँ हवा चाहती है वहाँ वह चलती है। परन्तु हम जहाज की पत्तवार को ऊपर उठा सकते हैं ताकि हवा की ऊर्जा से अपने जहाजों को दिशा दे सकें। उठी हुई और कठोर पत्तवार हमें ऊर्जा प्रदान करने के लिए हवा को अनुमति देती है। इसके बिना हवा की गति और ऊर्जा को नहीं बढ़ाया जा सकता, हालाँकि यह हमारे चारों ओर बह रही होती है, तथापि यह हमें लाभ नहीं पहुँचाती है।

आत्मा के साथ भी ऐसा ही है। हमारे नियंत्रण से परे आत्मा जिधर चाहता है उधर ले जाता है। परन्तु जैसे-जैसे आत्मा आपको प्रेरित करता आप उसे स्वयं को प्रभावित करने के लिए अनुमति दे सकते हैं,  ताकि वह अपनी जीवन शाक्ति को आपके पास ला सके, आपको प्रेरित कर सके। यह मनुष्य का पुत्र है, जिसे क्रूस पर उँचा उठाया गया है, जो कि पीतल का सर्प है या हवा में उठाई गई पत्तवार है। जब हम अपने विश्वास को मनुष्य के पुत्र के क्रूस के ऊपर रखते हैं तो यह आत्मा को हमें जीवन प्रदान करने की अनुमति देता है। हम तब फिर से जन्म लेते हैं – इस दूसरे समय आत्मा की ओर से। हम तब आत्मा – प्राण के जीवन को प्राप्त करते हैं। आत्मा का प्राण हमें अपने भीतर से द्विज बनने में सक्षम बनाता है, केवल बाहरी प्रतीक के रूप में नहीं अपितु वैसे जैसे उपनयन के समय होता है।

द्विज – ऊपर से

इसे एक साथ संक्षेप में यूहन्ना के सुसमाचार में इस तरह दिया गया है:

12 परन्तु जितनों ने उसे ग्रहण किया, उस ने उन्हें परमेश्वर के सन्तान होने का अधिकार दिया, अर्थात उन्हें जो उसके नाम पर विश्वास रखते हैं।
13 वे न तो लोहू से, न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से, परन्तु परमेश्वर से उत्पन्न हुए हैं।

यूहन्ना 1:12-13

बच्चे के जन्म के लिए जन्म की आवश्यकता होती है, ठीक वैसे ही ‘परमेश्वर की सन्तान’ बनने के लिए दूसरे जन्म – द्विज का वर्णन किया गया है । द्विज को विभिन्न अनुष्ठानों जैसे उपनयन के माध्यम से चिन्हित किया जा सकता है, परन्तु सच्चे आन्तरिक जन्म को ‘मानवीय निर्णय’ द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है। एक अनुष्ठान, चाहे कितना भी अच्छा क्यों न हो, जन्म का वर्णन कर सकता है, हमें इस जन्म की आवश्यकता को स्मरण दिला सकता है, परन्तु यह इसे नहीं ला सकता है। यह पूरी तरह परमेश्वर की ओर से ही एक आन्तरिक कार्य है, जब हम ‘उसे प्राप्त करते हैं’ और ‘उसके नाम पर विश्वास करते हैं’।

प्रकाश और अन्धकार

नौकायन की भौतिकी को समझने से बहुत पहले, लोगों ने सदियों से पत्तवारों का उपयोग हवा की शक्ति का उपयोग करने के लिए किया है। इसी तरह, हम दूसरे जन्म के लिए आत्मा का उपयोग कर सकते हैं, भले ही हम इसे अपने मन में पूरी तरह से न समझें। यह समझ की कमी नहीं है जो हमारे सामने रुकावट उत्पन्न करेगी। यीशु ने शिक्षा दी है कि यह हममें अंधकार के प्रति प्रेम (हमारे बुरे कर्म) हो सकता है जो हमें सत्य के प्रकाश में आने से रोकता है।

19 और दंड की आज्ञा का कारण यह है कि ज्योति जगत में आई है, और मनुष्यों ने अन्धकार को ज्योति से अधिक प्रिय जाना क्योंकि उन के काम बुरे थे।

यूहन्ना 3:19

यह हमारी बौद्धिक समझ के बजाय हमारी नैतिक प्रतिक्रिया है जो हममें दूसरे जन्म की समझ को पाने से रोकती है। इसकी बजाए हमें प्रकाश में आने के लिए चेताया गया है

21 परन्तु जो सच्चाई पर चलता है वह ज्योति के निकट आता है, ताकि उसके काम प्रगट हों, कि वह परमेश्वर की ओर से किए गए हैं।

यूहन्ना 3:21

हम आगे देखते हैं कि प्रकाश में आने के बारे में उसका दृष्टांत हमें कैसे शिक्षा देता है।