सत्या वेद पुस्तकें – हिंदी

यीशु ने यरूशलेम में एक तरह से राजा के रूप में दावा करते हुए और सभी देशों के लिए एक ज्योति के रूप में प्रवेश किया था। इसने इतिहास के सबसे अधिक उथल-पुथल वाले सप्ताह में से एक को आरम्भ किया, जिसे आज भी महसूस किया जाता है। परन्तु यह वह बात थी जिसे उसने मंदिर में किया था जिसने अगुवों के साथ उसके उबलते हुए संघर्ष को विस्फोटित किया। उस मंदिर में क्या हुआ, इसे समझने के लिए हमें इसकी तुलना आज के सबसे धनी और सबसे लोकप्रिय मंदिरों से करनी चाहिए।

भारत के समृद्ध और प्रसिद्ध मंदिर

बृहदीश्वर मंदिर

(राजराजेश्वरम या पेरुवुटैयार कोविल) तमिल राजा चोल 1 के द्वारा (1003-1010 ईस्वी सन्) में बनाया गया था, इसे एक शाही मंदिर के रूप में बनाया गया था। इसके निर्माण के पीछे राजा और राज्य की शक्ति और संसाधनों के होने के कारण, यह शाही मंदिर बहुत बड़ा था, जिसे बड़े पैमाने पर काटे गए पत्थरों से बनाया गया था। जब बृहदीश्वर मंदिर का निर्माण पूरा हुआ तब यह भारत में सबसे बड़ा मंदिर था और आज इसे “महान् जीवित चोल मंदिर” का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है।

• भव्य बृहदीश्वर मंदिर

• बृहदीश्वर की अवस्थिति

• बृहदीश्वर: एक और दृश्य

कैलाश पहाड़ी में अपने नियमित घर के पूरक के लिए शिव के लिए एक दक्षिणी घर के रूप में निर्मित, यह एक नियोक्ता, एक जमींदार, और एक ऋणदाता के रूप में भी काम करता था। इन गतिविधियों के कारण बृहदीश्वर मंदिर दक्षिणी भारत के लिए एक प्रमुख आर्थिक संस्थान के रूप में बदल गया, जिसमें बहुत अधिक संपत्ति थी। राजा की सरकार ने शाही मंदिर कर्मचारियों को नियुक्त किया जो अच्छी तरह से परिभाषित शक्तियों और जिम्मेदारियों के भीतर रहकर काम करते थे। परिणामस्वरूप, किसी अन्य मंदिर के पास इस मंदिर की तुलना में संपत्ति, सोना और नकदी नहीं थी, जब तक कि इसकी महिमा नीचे दिए मंदिर के कारण फीकी नहीं पड़ गई…

वेंकटेश्वर मंदिर

यह आंध्र प्रदेश के तिरुपति में स्थित है। मंदिर वेंकटेश्वर (बालाजी, गोविन्द, या श्रीनिवास) को समर्पित है। इस मंदिर के अन्य नाम: तिरुमाला मंदिर, तिरुपति मंदिर और तिरुपति बालाजी मंदिर हैं। यह आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो इस मंदिर से उत्पन्न राजस्व का उपयोग करती है। वेंकटेश्वर मंदिर भारत का सबसे धनी मंदिर है और कहा जाता है कि यह संसार के सबसे धनी धार्मिक संस्थानों में से एक है।

• तिरुपति में स्थित वेंकटेश्वर मंदिर
• आंध्र प्रदेश में अवस्थिति

यह नियमित रूप से प्रति दिन एक लाख श्रद्धालुओं को आकर्षित करता है और श्रद्धालुओं से प्रचुर मात्रा में भेंटों, सामान्य रूप से नकदी और सोने के रूप में, परन्तु साथ ही बालों को भी प्राप्त करता है। इसके पीछे दी गई कहानी का विषय वेंकटेश्वर का स्थानीय लड़की के साथ दहेज के जाल में फंसकर शादी करना है। कई श्रद्धालुओं का मानना है कि वे उसके लिए उस ब्याज का कुछ भुगतान करने में सहायता करते हैं। कोविड-19 के कारण, मंदिर कठिन समय में निकल रहा है और उसे 1200 श्रमिकों को नौकरी से निकलना पड़ा है।

पद्मनाभस्वामी मंदिर …

केरल में हाल ही में सबसे धनी मंदिरों की सूची में सबसे ऊपर है। इस मंदिर में पद्मनाभस्वामी, सर्प आदि शेषनाग के ऊपर विराजमान, प्रमुख देवता हैं। इसका सबसे बड़ा त्योहार लक्षा दीपम्, या एक लाख दीपक है जो प्रत्येक 6 वर्षों में एक बार आता है। 2011 में, सरकारी अधिकारियों ने घोषणा की कि उन्होंने पद्मनाभस्वामी मंदिर के गुप्त तहखाने में स्थित तिजौरियों में हीरे, सोने के सिक्के, सोने की मूर्तियों, आभूषणों और अन्य धन की बोरियों वाले खजाने की खोज की। विशेषज्ञ अब इसका मूल्य दो लाख करोड़ अमरीकी डॉलर होने का अनुमान लगाते हैं।

• स्वर्ण पद्मनाभस्वामी

• • पद्मनाभस्वामी की अवस्थिति
• • पद्मनाभस्वामी मंदिर

इब्रानी मंदिर

इब्रानी लोगों के पास केवल एक ही मंदिर था, और यह यरूशलेम में स्थित था। बृहदीश्वर की तरह, यह एक शाही मंदिर था, जिसे राजा सुलैमान ने 950 ईसा पूर्व निर्माण किया था। यह कई नक्काशी, सजावट और बहुत सारे सोने के साथ बनी हुई एक विस्तृत संरचना थी। इब्रानी लोगों ने प्रथम मंदिर के विनाश के बाद ठीक उसी स्थान पर एक दूसरे मंदिर का निर्माण किया था। शक्तिशाली हेरोदेस महान् ने इस मंदिर का बहुत अधिक विस्तार किया, जिससे कि यीशु के प्रवेश के समय यह रोमन साम्राज्य में सबसे प्रभावशाली संरचनाओं में से एक था, जिसे बड़े पैमाने पर पूरी तरह सोने से सजाया गया था। रोमन साम्राज्य से यहूदी तीर्थयात्रियों और पर्यटकों की एक स्थिर जल धारा निर्धारित त्योहारों पर श्रद्धालुओं के रूप में बाढ़ की तरह आते थे। इस प्रकार वहाँ पर पुजारियों और आपूर्तिकर्ताओं का एक बड़ा कार्यबल था, जिन्होंने मंदिर की पूजा को एक समृद्ध उद्योग में बदल दिया था।

 यरूशलेम के मंदिर का ऐतिहासिक नमूना

• यरूशलेम के मंदिर के ऊपर स्थित गगनचुंबी भवन

धन, प्रतिष्ठा, शक्ति और वैभव में यह मंदिर बृहदीश्वर, वेंकटेश्वर और पद्मनाभस्वामी मंदिरों की तरह ही था।

फिर भी यह अन्य तरीकों से भिन्न था। यह पूरी भूमि पर एकमात्र मंदिर था। इसके परिसर में कोई एक भी मूर्ति या मूर्तियाँ नहीं थीं। यह उस बात के दावे को दर्शाता है जिसे परमेश्वर ने अपने प्राचीन इब्रानी भविष्द्वक्ताओं के द्वारा अपने निवास स्थान के विषय में बोला था।

¹ यहोवा यों कहता है : “आकाश मेरा सिंहासन और पृथ्वी मेरे चरणों की चौकी है; तुम मेरे लिये कैसा भवन बनाओगे, और मेरे विश्राम का कौन सा स्थान होगा?

² यहोवा की यह वाणी है, ये सब वस्तुएँ मेरे ही हाथ की बनाई हुई हैं, इसलिये ये सब मेरी ही हैं।

यशायाह 66:1-2अ

यह मंदिर वह नहीं था जहाँ परमेश्वर वास करता था। इसके स्थान पर यह वह स्थान था जहाँ लोग परमेश्वर का सामना सीधे कर सकते थे, जहाँ उसकी उपस्थिति सक्रिय रूप में पाई जाती थी। परमेश्वर ही यहाँ पर सक्रिय मध्यस्थक था, उपासक नहीं।

सक्रिय मध्यस्थक जाँच: परमेश्वर या तीर्थ यात्री?

इस पर इस तरीके से विचार करें। बृहदीश्वर, वेंकटेश्वर और पद्मनाभस्वामी मंदिरों में जाते समय, श्रद्धालु चुनते हैं कि वे किस देवता की पूजा करेंगे। उदाहरण के लिए, यद्यपि बृहदीश्वर शिव को समर्पित है, तथापि इसमें विष्णु, गणेश, हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु), सरस्वती सहित अन्य देवता पाए जाते हैं। इसलिए श्रद्धालु से आशा की जाती है कि बृहदीश्वर में प्रवेश करने पर कौन से देवताओं की पूजा करनी चाहिए। वे अपनी पसंद के सभी, कुछ या कुछ देवताओं की इक्ट्ठी पूजा कर सकते हैं। यह इन सभी मंदिरों के साथ सच है क्योंकि इनमें कई तरह की मर्तियाँ पाई जाती हैं। देवता का चयन करना एक तीर्थ यात्री के ऊपर टिका हुआ है।

इसके अतिरिक्त, इन मंदिरों में श्रद्धालु चुनते हैं कि किस प्रकार की या भेंट के लिए कितनी राशि को दिया जाए। ये मंदिर सैकड़ों वर्षों में समृद्ध हुए हैं, क्योंकि तीर्थयात्रियों, राजाओं और अधिकारियों ने निर्णय लिया था कि उनमें से प्रत्येक क्या देगा। मंदिरों में स्वयं देवताओं ने यह नहीं बताया कि उन्हें क्या भेंट दी जानी चाहिए।

यद्यपि हम देवताओं की पूजा करने के लिए तीर्थयात्रा करते हैं, हम इस तरह से काम करते हैं जैसे कि देवता वास्तव में शक्तिहीन हैं क्योंकि हम उनसे कभी भी यह आशा नहीं करते कि वे हमें चुनेंगे; अपितु हम उन्हें चुनते हैं।

यह इस प्रश्न को पूछने के लिए प्रेरित करता है कि मंदिर, परमेश्वर या तीर्थयात्री में सक्रिय मध्यस्थक कौन है, हम समझ सकते हैं कि दु∶ख भोग सप्ताह के 2^रे दिन, सोमवार, को यीशु के साथ क्या घटित हुआ था। उस मंदिर के परमेश्वर, जिसने स्वर्ग और पृथ्वी को रचा है, ने उसे चुना  और उससे एक भेंट की मांग की। इस दृष्टिकोण के साथ हम पृष्ठभूमि के नियमों की समीक्षा करते हैं।

उस दिन मेम्ने का चुना जाना

यीशु ने दु∶ख भोग सप्ताह के दिन 1, निसान 9, रविवार को यरूशलेम में प्रवेश किया। प्राचीन इब्रानी वेदों ने निसान 10 के अगले दिन  के लिए नियम दिए गए हैं, जिससे यह उनके पंचांग अर्थात् कैलेंडर में यह अद्वितीय रूप में मिलता था। पन्द्रह सौ वर्षों पहले, परमेश्वर ने मूसा को निर्देश दिया था कि आने वाले फसह के त्योहार की तैयारी कैसे करें। परमेश्वर ने कहा था:

¹ फिर यहोवा ने मिस्र देश में मूसा और हारून से कहा,

² “यह महीना तुम लोगों के लिये आरम्भ का ठहरे; अर्थात् वर्ष का पहला महीना यही ठहरे।

³ इस्राएल की सारी मण्डली से इस प्रकार कहो; इसी महीने के दसवें दिन को तुम अपने अपने पितरों के घरानों के अनुसार, घराने पीछे एक एक मेम्ना ले रखो;

निर्गमन 12:1-3

…और केवल उस दिन

निसान यहूदी वर्ष का पहला महीना था। इसलिए, मूसा ने प्रत्येक यहूदी परिवार को निसान 10 से आगे आने वाले फसह के त्योहार के लिए अपने लिए मेम्ने को चुनने के लिए कहा। उन्होंने केवल उसी दिन  उसे चुना। उन्होंने यरूशलेम के मंदिर परिसर में फसह के मेम्नों का चयन किया – ठीक वही स्थान जहाँ अब्राहम के बलिदान ने यरूशलेम को बहुत पहले पवित्र बना दिया था। एक विशेष स्थान पर, एक स्पष्ट दिन में (निसान 10), यहूदी आगामी फसह के त्योहार (निसान 14) के लिए अपने मेम्नों को चुनते थे।

जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, निसान 10 के दिन लोगों और जानवरों का विशाल जनसमूह, अदल-बदल के व्यापार का शोर, मुद्रा विनिमय मंदिर को उन्मादी बाजार में बदल देता था। बृहदीश्वर, वेंकटेश्वर और पद्मनाभस्वामी मंदिरों में आज देखी जाने वाली गतिविधियाँ और तीर्थयात्री तुलनात्मक रूप से शांत प्रतीत होंगें।

मंदिर को बन्द करने के द्वारा – यीशु को चुना गया

सुसमाचार लिपिबद्ध करता है कि यीशु ने उस दिन क्या किया। जब यह ‘अगली सुबह’ बताता है, तो यह यरूशलेम में मंदिर में फसह के मेम्नों के चुने जाने, अर्थात् निसान 10^वाँ दिन अर्थात् शाही प्रवेश के बाद का दिन था ।

ह यरूशलेम पहुँचकर मन्दिर (निसान 9) में आया।

मरकुस 11:11

अगलसुबह (निसान 10)…

दूसरे दिन (निसान 10)

मरकुस 11:12अ

¹⁵ फिर वे यरूशलेम में आए, और वह मन्दिर में गया; और वहाँ जो लेन-देन कर रहे थे उन्हें बाहर निकालने लगा, और सर्राफों के पीढ़े और कबूतर बेचनेवालों की चौकियाँ उलट दीं,

¹⁶ और मन्दिर में से किसी को बरतन लेकर आने जाने न दिया।

¹⁷ और उपदेश करके उनसे कहा, “क्या यह नहीं लिखा है कि मेरा घर सब जातियों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा? पर तुम ने इसे डाकुओं की खोह बना दी है।”

मरकुस 11:15-17

यीशु सोमवार को निसान 10 के दिन मंदिर में गया, और उत्साहपूर्वक व्यावसायिक गतिविधि को बंद कर दिया। खरीद और बिक्री ने प्रार्थना के काम में एक बाधा को उत्पन्न किया था, विशेषकर अन्य जातियों के लोगों के लिए। इन जातियों के लिए एक ज्योति होने के नाते, उसने व्यापार के काम को रोककर उस बाधा को तोड़ दिया। परन्तु कुछ अनदेखी बातें भी एक साथ घटित हुईं थीं, नीचे दिए गए इस शीर्षक से पता चलता है कि स्वामी यूहन्ना ने इसकी पहचान यीशु के साथ की थी।

परमेश्वर ने अपने मेम्ने को चुन लिया था

उसका परिचय देते हुए यूहन्ना ने ऐसे कहा है:

दूसरे दिन उसने यीशु को अपनी ओर आते देखकर कहा, “देखो, यह परमेश्‍वर का मेम्ना है जो जगत का पाप उठा ले जाता है।

यूहन्ना 1:29

यीशु ‘परमेश्वर का मेम्ना’ था। अब्राहम के बलिदान में, यह परमेश्वर ही था जिसने अब्राहम के पुत्र के स्थान पर मेम्ने को बलिदान के लिए चुना था। मंदिर इसी स्थान पर स्थित था। जब यीशु ने निसान 10 के दिन मंदिर में प्रवेश किया तो परमेश्वर ने उसे अपने फसह के मेम्ने के रूप में चुन लिया। चुने जाने के लिए उसे इसी सटीक दिन में मंदिर में होना चाहिए था।

और वह वहाँ था।

परमेश्वर ने चुने जाने की बुलाहट के विषय में बहुत पहले से भविष्यद्वाणी दी थी:

बलिदान और आप की पेशकश इच्छा नहीं थी-
लेकिन मेरे कान तुमने खोले हैं-
जले हुए प्रसाद और पाप प्रसाद की आपको आवश्यकता नहीं थी।
7 तब मैंने कहा, “मैं यहाँ हूँ, मैं आया हूँ-
यह स्क्रॉल में मेरे बारे में लिखा गया है।
8 मैं तुम्हारी इच्छा, मेरे भगवान करने की इच्छा करता हूं;
आपका कानून मेरे दिल के भीतर है। ”

भजन संहिता 40∶6-8

मंदिर की गतिविधियाँ उपहारों और भेटों द्वारा संचालित होती हैं। परन्तु यह कभी भी परमेश्वर की प्राथमिक इच्छा नहीं थी। भविष्यद्वाणी ने संकेत दिया था कि वह एक निश्चित व्यक्ति  को चाहता था। जब परमेश्वर उसे देखगा तो वह उसे बुलाएगा, और यह व्यक्ति प्रतिउत्तर देगा। यह तब घटित हुआ जब यीशु ने मंदिर को बंद कर दिया था। भविष्यद्वाणी ने इसके विषय में पूर्वकथित ही बता दिया था और उस तरीके को भी जिसमें घटनाओं ने सप्ताह के शेष हिस्सों में इसका प्रदर्शन किया।

यीशु ने मंदिर को क्यों बंद कर दिया था

उसने ऐसा क्यों किया? यशायाह के उद्धरण के साथ यीशु ने उत्तर दिया, ‘क्योंकि मेरा भवन सब देशों के लोगों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा’ की पूरी भविष्यद्वाणी को नीचे पढ़ें (उसके उद्धरण के नीचे रेखा खींची गई है)।

⁶ “परदेशी भी जो यहोवा के साथ इस इच्छा से मिले हुए हैं कि उसकी सेवा टहल करें और यहोवा के नाम से प्रीति रखें और उसके दास हो जाएँ, जितने विश्रामदिन को अपवित्र करने से बचे रहते और मेरी वाचा का पालन करते हैं,

⁷ उनको मैं अपने पवित्र पर्वत पर ले आकर अपने प्रार्थना के भवन में आनन्दित करूँगा; उनके होमबलि और मेलबलि मेरी वेदी पर ग्रहण किए जाएँगे; क्योंकि मेरा भवन सब देशों के लोगों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा।“

यशायाह 56:6-7

‘पवित्र पर्वत’ मोरिय्याह पहाड़  था, जहाँ पर परमेश्वर ने अब्राहम के लिए मेम्ने को चुना था। ‘प्रार्थना का घर’ वह मंदिर था जिसमें यीशु ने निसान 10 के दिन प्रवेश किया था। यद्यपि, केवल यीशु ही प्रभु परमेश्वर की आराधना करने के लिए यहूदी मंदिर में प्रवेश कर सकता था। परन्तु यशायाह ने पहले से ही देख लिया था कि विदेशी (गैर-यहूदी) देखेंगे कि उनकी भेटों को उसके द्वारा स्वीकार किया जा रहा है। यशायाह के माध्यम से, यीशु ने घोषणा की कि उसके द्वारा मंदिर को बंद किया जाना गैर-यहूदियों के लिए खोल दिया जाना होगा। यह कैसे होगा यह अगले दिनों में स्पष्ट हो जाएगा।

दु∶ख भोग में अगले दिन

हम उस सोमवार की घटनाओं को समय-रेखा में, फसह के मेम्ने के चुने जाने संबंधी नियमों को ऊपरी ओर और यीशु के द्वारा मंदिर के बंद किए जाने को निचली ओर रखने के द्वारा सम्मिलित करते हुए जोड़ते हैं।

सुसमाचार यीशु द्वारा मंदिर के बंद किए जाने के प्रभाव को लिपिबद्ध करता है:

यह सुनकर प्रधान याजक और शास्त्री उसके नाश करने का अवसर ढूँढ़ने लगे; क्योंकि वे उससे डरते थे, इसलिये कि सब लोग उसके उपदेश से चकित होते थे।

मरकुस 11:18

यीशु द्वारा मंदिर को बंद किए जाने ने अगुवों के साथ एक संघर्ष को आरम्भ किया क्योंकि उन्होंने अब उसकी हत्या की साजिश रची। हम इसे अगले दिन 3 में देखते हैं, यीशु हजारों वर्षों तक चलने वाले एक शाप का उच्चारण करता है।

बनारस सात पवित्र शहरों (सप्त पुरी) में सबसे पवित्र शहर है। यहाँ पर तीर्थ-यात्रा के लिए प्रतिवर्ष दस लाख से अधिक तीर्थयात्री आते हैं, इसका कारण इसका ऐसे स्थान पर बसा हुआ होना है, (जहाँ वरुणा और अस्सी नदियाँ गँगा में आकर मिल जाती हैं), और पौराणिक कथाओं और इतिहास में इसकी प्रमुखता पाई जाती है। बनारस, वाराणसी, अविमुक्ता या काशी (“रोशनियों का शहर”) के रूप में भी जाना जाता है, बनारस वह स्थान था जहाँ शिव को पापों के लिए क्षमा मिली।

काशीखण्ड (प्रमुख तीर्थ स्थलों के लिए ‘यात्रा मार्गदर्शिका’ पुराण) के अनुसार, शिव ने, भैरव के रूप में, ब्रह्मा के साथ एक तीखी बहस में, ब्रह्मा के सिर को उसके शरीर से काटते हुए अलग कर दिया था। उनके इस गंभीर अपराध के कारण, कटा हुआ सिर उनके हाथ से चिपक गया – दोष उनके पास से दूर नहीं हो रहा था। शिव/भैरव ने स्वयं को अपराधबोध (और चिपके हुए सिर) से छुटकारा पाने के लिए कई स्थानों की यात्रा की, परन्तु जब वह बनारस आए तब ही कटा हुआ सिर उनके हाथ से अलग हो कर गिर गिया। इसलिए, शिव ने अन्य सभी तीर्थों से अधिक बनारस को पसंद किया और आज बनारस में उनके लिए कई तीर्थ और शिवलिंग पाए जाते हैं।

बनारस: मृतकों का पवित्र शहर

काल भैरव शिव के भयानक गुणों का प्रकटीकरण है, और संस्कृत शब्द : काल का अर्थ ‘मृत्यु’ या ‘काल’ हो सकता है। यह भैरव को बनारस में मृतकों का संरक्षक बनाता है। यम, मृत्यु का एक और देवता वाराणसी में प्रवेश करने में असमर्थ है। इस प्रकार भैरव आत्माओं को दंड देने और उन्हें इकट्ठा करने की भूमिका को पूरा करता है। ऐसा कहा जाता है कि वाराणसी में मरने वालों का सामना भैरव (भैरवी यातना) से होगा।

इस तरह मरने और अंतिम संस्कार के लिए बनारस एक शुभ स्थान है, क्योंकि मृत्यु का विषय वहाँ अत्याधिक दृढ़ता से पाया जाता है, और मृत्यु और संसार से मुक्ति की आशा बढ़ जाती है। कई लोग वाराणसी में आकर अपनी शीघ्र आने वाली मृत्यु की प्रतिक्षा, धर्मशाला में ठहरते हुए करते हैं। इस अर्थ में, वाराणसी जीवन की तीर्थयात्रा का अंतिम गंतव्य स्थान है। बनारस में दो प्रमुख श्मशान घाट पाए जाते हैं, मणिकर्णिका और हरिश्चंद्र। मणिकर्णिका इन दोनों में से अधिक लोकप्रिय है, जिसे मृत्यु के पवित्र स्थान के रूप में जाना जाता है, यह नदी के घाट पर बना हुआ है, जहाँ दाह संस्कार के लिए आग निरन्तर जलती रहती है। किसी भी दिन बनारस के घाटों से 30000 तक श्रद्धालु गँगा में स्नान कर सकते हैं।

इस अनुसार, लोग पूरे भारत से बनारस में मरने के लिए आते हैं ताकि उनकी मृत्यु के समय उन्हें निर्देश दिया जाए कि वे पुनर्जन्म के चक्र को कैसे तोड़ें और इस प्रकार मोक्ष को प्राप्त करें। संक्षेप में कहना, बनारस मृतकों का शहर है। परन्तु इस तरह का एक और शहर है और यह उतना ही पवित्र है, जितना कि प्राचीन …

यरूशलेम: मृतकों का पवित्र शहर

यरूशलेम एक और पवित्र शहर है, जिसके बारे में जानना योग्य बातें पाई जाती हैं। वहाँ पर कब्र बनवाना शुभ माना जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि जो लोग वहाँ पर गाड़े जाते हैं, वे मृत्यु से फिर से जीवित हो जाएँगे, वे उस बन्धन से छुटकारा पाएँगे जो मृत्यु के द्वारा उनके ऊपर है। परिणामस्वरूप, सहस्राब्दी से, यहूदियों ने इस आने वाली स्वतंत्रता की प्रतीक्षा करते हुए वहीं पर गाड़े जाने अर्थात् दफन होने की मांग की है।

यह वही पवित्र शहर है, जहाँ पर यीशु आया था, उस दिन को अब खजूरी ईतवार कहा जाता है। जिस तरह से वह इसमें आया, और उसके आगमन के समय ने उसे एक जीवन-मुक्ता (जीवित रहते हुए भी मृत्यु से मुक्ति) दिखाया। परन्तु वह न केवल स्वयं के लिए जीवन-मुक्ता था, अपितु वह आपके और मेरे लिए भी जीवन-मुक्ता होने का प्रस्ताव देता है। हम शिक्षा पाते हैं कि उसने ऐसा कैसे किया था जब वह लाज़र को जीवित करने के बाद पवित्र शहर में आया। सुसमाचार बताता है कि:

यीशु यरूशलेम में राजा के रूप में आता है

¹² दूसरे दिन बहुत से लोगों ने जो पर्व में आए थे यह सुना कि यीशु यरूशलेम में आ रहा है।

¹³ इसलिये उन्होंने खजूर की डालियाँ लीं और उससे भेंट करने को निकले, और पुकारने लगे, “होशाना! धन्य इस्राएल का राजा, जो प्रभु के नाम से आता है।”

¹⁴ जब यीशु को गदहे का एक बच्‍चा मिला; तो वह उस पर बैठ गया, जैसा लिखा है,

¹⁵ “हे सिय्योन की बेटी, मत डर; देख, तेरा राजा गदहे के बच्‍चे पर चढ़ा हुआ चला आता है।”

¹⁶ उसके चेले ये बातें पहले न समझे थे, परन्तु जब यीशु की महिमा प्रगट हुई तो उनको स्मरण आया कि ये बातें उसके विषय में लिखी हुई थीं और लोगों ने उससे इसी प्रकार का व्यवहार किया था।

¹⁷ तब भीड़ के उन लोगों ने गवाही दी, जो उस समय उसके साथ थे जब उसने लाज़र को कब्र में से बुलाकर मरे हुओं में से जिलाया था।

¹⁸ इसी कारण लोग उससे भेंट करने को आए थे क्योंकि उन्होंने सुना था कि उसने यह आश्‍चर्यकर्म दिखाया है।

¹⁹ तब फरीसियों ने आपस में कहा, “सोचो तो सही कि तुम से कुछ नहीं बन पड़ता। देखो, संसार उसके पीछे हो चला है।”

यूहन्ना 12:12-19

इसे पूरी तरह से जानने के लिए कि हमें यह समझने की आवश्यकता है कि इब्रानी वेदों ने प्राचीन इब्रानी राजाओं के रीति-रिवाजों के बारे में क्या भविष्यद्वाणी की थीं।

दाऊद के द्वारा ‘अश्वमेध‘ यज्ञ का अनुष्ठान

पूर्वज राजा दाऊद (1000 ईसा पूर्व) के साथ आरम्भ करते हुए, इब्रानी राजा प्रतिवर्ष अपने शाही घोड़े को पवित्र शहर यरूशलेम में जुलूस का नेतृत्व करने के लिए ले जाते थे। यद्यपि प्राचीन वैदिक अश्वमेध/अश्वमेध यज्ञ के घोड़े के बलिदान का रूप और प्रक्रिया एक दूसरे से भिन्न थी, परन्तु इनका उद्देश्य एक ही था – अपनी प्रज्ञा और अन्य शासकों के लिए अपनी शाही संप्रभुता प्रमाणित करना।

जकर्याह द्वारा एक ‘भिन्न’ तरह के प्रवेश की भविष्यद्वाणी की गई है

जकर्याह, जिसने आने वाले राजा के नाम की भविष्यद्वाणी की थी, ने यह भी भविष्यद्वाणी की थी कि यह आने वाला राजा यरूशलेम में प्रवेश करेगा, परन्तु शाही घोड़े के स्थान पर गधे पर सवार होकर। विभिन्न इब्रानी ऋषियों ने इस अत्यधिक असामान्य घटना के विभिन्न पहलुओं का पूर्वाभास कर लिया था। जकर्याह और अन्य जो यरूशलेम में आने वाले राजा के प्रवेश का पूर्वाभास करते हैं

सिय्योन के राजा का आगमन

⁹ हे सिय्योन बहुत ही मगन हो! हे यरूशलेम, जयजयकार कर! क्योंकि तेरा राजा तेरे पास आएगा; वह धर्मी और उद्धार पाया हुआ है, वह दीन है, और गदहे पर वरन् गदही के बच्‍चे पर चढ़ा हुआ आएगा।

¹⁰ मैं एप्रैम के रथ और यरूशलेम के घोड़े नष्‍ट करूँगा; और युद्ध के धनुष तोड़ डाले जाएँगे, और वह जाति-जाति से शान्ति की बातें कहेगा; वह समुद्र से समुद्र तक और महानद से पृथ्वी के दूर दूर के देशों तक प्रभुता करेगा।

¹¹ तू भी सुन, क्योंकि मेरी वाचा के लहू के कारण, मैं ने तेरे बन्दियों को बिना जल के गड़हे में से उबार लिया है।

जकर्याह 9:9-11

जकर्याह ने एक ऐसे राजा की भविष्यद्वाणी की जो अन्य राजाओं से भिन्न होगा। वह ‘रथों’, ‘युद्ध के घोड़ों’ और ‘युद्ध के धनुष’ का उपयोग करके राजा नहीं बनेगा। वास्तव में यह राजा इन हथियारों को हटा देगा और इसके स्थान पर ‘जातियों में शांति की घोषणा करेगा’। यद्यपि, इस राजा को अभी भी एक शत्रु को हराना होगा – सबसे बड़े शत्रु को।

यह तब और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है जब हम समझते हैं कि इस राजा को क्या सामना करना था। सामान्य रूप से, एक राजा का शत्रु एक विरोधी राष्ट्र से, या एक अन्य सेना से होता है, या उसके लोगों की ओर से या उन लोगों की ओर से उसे विद्रोह में सामना करना पड़ता है, जो उसके विरूद्ध होते हैं। परन्तु भविष्यद्वक्ता जकर्याह ने लिखा है कि एक ‘गधे’ पर प्रगट किया गया राजा ‘बन्दियों को बिना जल के गड़हे में से उबार लेगा।’ (पद 11)। कब्र या मृत्यु का विवरण देने के लिए शब्द ‘गड़हा’ एक इब्रानी तरीका था। आने वाला यह राजा उन लोगों को मुक्त करने जा रहा था जो कैदी थे, तानाशाह, भ्रष्ट राजनेता, दुष्ट राजा या बन्दीगृहों में फंसे हुए लोग नहीं थे, अपितु जो मृत्यु के ‘कैदी’ थे।

जब लोगों को मृत्यु से बचाने की बात हो रही है तो हमारा अर्थ यह है कि एक व्यक्ति को बचाने के लिए उसकी मृत्यु में देरी करना। उदाहरण के लिए, हम डूबते हुए व्यक्ति को बचा सकते हैं या एक व्यक्ति को जान बचाने वाली दवा दे सकते हैं। यह केवल मृत्यु को स्थगित करता है क्योंकि ‘बचाया’ हुआ व्यक्ति बाद में मर जाएगा। परन्तु जकर्याह लोगों को ‘मृत्यु से बचाने’ के बारे में भविष्यद्वाणी नहीं कर रहा था, अपितु उन लोगों को बचाने के बारे में बात कर रहा था जो मृत्यु द्वारा कैद किए हुए हैं – जो पहले से ही मृत हैं। गधे पर सवार होकर आने वाला राजा, जिसकी जकर्याह द्वारा भविष्यद्वाणी की गई थी, अपने कैदियों को मुक्त करने के लिए – स्वयं  मृत्यु का सामना करेगा।

खजूरी ईतवार के दिन यीशु ने भविष्द्वाणी को पूरा किया

यीशु ने उस दिन यरूशलेम में प्रवेश करते हुए इब्रानी शाही ‘अश्वमेध’ यज्ञ के जुलूस का विलय जकर्याह की भविष्यद्वाणी के साथ किया, यह दिन अब खजूरी ईतवार कहलाता है। युद्ध के घोड़े के स्थान पर वह गधे पर सवार था। लोगों ने यीशु के लिए अपनी पवित्र गीता (भजन संहिता) से वही गीत गाया जिसे उन्होंने दाऊद के लिए गाया था:

²⁵ हे यहोवा, विनती सुन, उद्धार कर! हे यहोवा, विनती सुन, सफलता दे!

²⁶ धन्य है वह जो यहोवा के नाम से आता है! हम ने तुम को यहोवा के घर से आशीर्वाद दिया है।

²⁷ यहोवा परमेश्‍वर है, और उसने हम को प्रकाश दिया है। यज्ञपशु को वेदी के सींगों से रस्सियों से बाँधो!

भजन संहिता 118:25-27

लोगों ने इस प्राचीन गीत को उसके लिए गाया क्योंकि वे जानते थे कि यीशु ने लाजर को जीवित किया था, और उन्होंने उसके यरूशलेम में आने की आशा की थी। उन्होंने ‘होसन्ना’  का शब्द चिल्लाया जिसका अर्थ, ‘बचा’ है, ठीक उसी तरह जैसे कि भजन 118:25 में बहुत पहले से ही लिख दिया गया था। यीशु उन्हें किस से ‘बचाने’ वाला था? भविष्यद्वक्ता जकर्याह ने हमें पहले ही बता दिया है – मृत्यु से। यह कितना अधिक सही प्रतीत होता है कि यीशु ने मृतकों के पवित्र शहर में प्रवेश करके स्वयं को राजा घोषित किया था।

यीशु दुःख से रोता है

खजूरी ईतवार के दिन जब यीशु ने यरूशलेम में प्रवेश किया (जिसे विजयी प्रवेश  के रूप में भी जाना जाता है) धार्मिक अगुवों ने उसका विरोध किया। सुसमाचार उनके द्वारा किए गए विरोध में यीशु की प्रतिक्रिया को लिपिबद्ध करता है।

⁴¹ जब वह निकट आया तो नगर को देखकर उस पर रोया

⁴² और कहा, “क्या ही भला होता कि तू, हाँ, तू ही, इसी दिन में कुशल की बातें जानता, परन्तु अब वे तेरी आँखों से छिप गई हैं।

⁴³ क्योंकि वे दिन तुझ पर आएँगे कि तेरे बैरी मोर्चा बाँधकर तुझे घेर लेंगे, और चारों ओर से तुझे दबाएँगे;

⁴⁴ और तुझे और तेरे बालकों को जो तुझ में हैं, मिट्टी में मिलाएँगे, और तुझ में पत्थर पर पत्थर भी न छोड़ेंगे; क्योंकि तूने उस अवसर को जब तुझ पर कृपा दृष्‍टि की गई न पहिचाना।”

लूका 19:41-44

यीशु ने कहा कि अगुवों को ‘इस दिन’ ‘परमेश्वर के आगमन के समय  को पहचानना’ चाहिए था।

यीशु के कहने का क्या अर्थ था? उन्हें क्या समझ नहीं आया था?

उन्होंने उनके वेदों में 537 वर्षों पहले दानिय्येल द्वारा ‘सत्तर’ सप्ताहों की भविष्यद्वाणी वाली पहेली को भुला दिया था।  सत्तर सप्ताहों के इस पूर्वकथन में राजा के इस दिन  आगमन की भविष्यद्वाणी को पाँच सौ वर्षों साल पहले किया गया था।

खजूरी ईतवार एक शुभ दिन था क्योंकि जकर्याह की भविष्यद्वाणियों (मृत्यु को पराजित करने के लिए गधे पर सवार होकर आने के बारे में) और दानिय्येल की भविष्यद्वाणियों को उसी दिन  और उसी शहर – मृतकों के शहर यरूशलेम में संयुक्त कर दिया गया था।

जातियों में हमारे लिए

बनारस अपने शुभ स्थान के कारण मृतकों के लिए तीर्थ यात्रा वाला पवित्र शहर है। तीर्थ यात्रियों के ऊपर आशीष उस समय आती है, जब वे ठीक उसी स्थान पर आ जाते हैं, जिसके विषय में ऊपर भैरव की कहानी में बताया गया है। यही कारण है कि इसका दूसरा नाम काशी, अर्थात् रोशनियों का शहर है।

अपने जीवन मुक्ता के रूप में यीशु के साथ रहना एक भिन्न बात है क्योंकि यरूशलेम में उसकी मृत्यु के बाद उसकी जीत, उसके अनुसार, यरूशलेम से सभी अन्य जातियों तक फैलती चली जाएगा।

क्यों?

क्योंकि उसने स्वयं को ‘जगत  की ज्योति’  के रूप में घोषित किया था, जिसकी जीत यरूशलेम से सभी जातियों में जाएगी – चाहे मैं और आप कहीं भी क्यों न रहें। हमें यीशु की जीत से आशीषित होने के लिए यरूशलेम के लिए तीर्थ यात्रा पर नहीं जाना होगा। हम देखेंगे कि कैसे उस सप्ताह की घटनाओं में मृत्यु के साथ उसका युद्ध होता है।

अयोध्या में लम्बे समय तक चलने वाला और कड़वा झगड़ा एक नए मील के पत्थर तक पहुँच गया है, जब इसने न्यूयॉर्क शहर में दूर तक AsAmNews की रिपोर्ट के द्वारा कोलाहल को उत्पन्न किया। अयोध्या विवाद एक सैकड़ों वर्ष पुराना राजनीतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक-धार्मिक झगड़ा है, जो एक स्थान के नियन्त्रण पर केन्द्रित है, जिसे पारंपरिक रूप से राम (राम जन्मभूमि) के जन्मस्थान के रूप में माना जाता है, जहाँ पर पहले से ही बाबरी मस्जिद बनी हुई है।

बाबरी मस्जिद के शिलालेखों के अनुसार, प्रथम मुगल सम्राट, बाबर ने इसे 1528–29 में बनवाया था। परन्तु बाबरी मस्जिद सदियों से विवादों के घेरे में रही है क्योंकि कई लोगों का मानना ​​था कि बाबर ने इसे राम के जन्म स्थान पर बने हुए मन्दिर के खंडहर पर बनाया था। सदियों से चला आ रहा झगड़ा, अक्सर हिंसक दंगों और गोलीबारी में परिवर्तित हो जाता था।

अयोध्या में कार सेवक

विश्व हिंदू परिषद (विहिप) और भारतीय जनता पार्टी (बी जे पी) द्वारा आयोजित 1992 रैली में 150 000 कार सेवक, या धार्मिक स्वयंसेवक एकत्र हुए। इन कारसेवकों ने प्रदर्शन के दौरान बाबरी मस्जिद को नष्ट कर दिया। मस्जिद के नाश के साथ ही पूरे भारत में दंगे भड़के। बंबई में अनुमानित 2000 लोग मारे गए थे।

तब से 2019 तक संबंधित झगड़ा अदालतों के माध्यम से देश की राजनीति को अपने भँवर में लपेटे हुए, और सड़कों पर दंगे के द्वारा आगे बढ़ता रहा। राम मंदिर का निर्माण आरम्भ करने के लिए कार सेवकों की मौजूदगी ने विहिप को गति प्रदान की।

अंत में 2019 में सुप्रीम कोर्ट ने अंतिम अपील के मामले में अपना निर्णय को सुनाया। इसने फैसला सुनाया कि भूमि टैक्स रिकॉर्ड के आधार पर सरकार की है। इसने आगे आदेश दिया कि एक ट्रस्ट को हिंदू मंदिर बनाने के लिए भूमि प्राप्त होगी। सरकार को मस्जिद के लिए सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड को भूमि का एक और स्थान आवंटित करना होगा।

5 फरवरी 2020 को, भारत सरकार ने घोषणा की कि श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट अयोध्या में राम मंदिर का निर्माण करेगा। 5 अगस्त, 2020 के भूमि-पूजन समारोह का उद्घाटन भारतीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा किया गया था। मंदिर निर्माण के आरम्भ के तनाव को न्यूयॉर्क शहर में महसूस किया गया था।

कार सेवक  मूल रूप से एक ऐसे व्यक्ति के लिए सिख धर्म का शब्द है जो धार्मिक कारणों के लिए अपनी सेवाओं को स्वतंत्र रूप से प्रदान करे। यह शब्द संस्कृत के कार (हाथ) और सेवक (नौकर) शब्दों से लिया गया है। अयोध्या झगड़े में, विहिप द्वारा कार सेवकों को संगठित किया गया था, जिन्होंने इस धारणा को सिख परंपरा से पाया था।

एक (भिन्न) कार सेवक के रूप में यीशु

परन्तु अयोध्या के इस झगड़े से बहुत पहले, यीशु ने कार सेवक की भूमिका, एक विरोधी के साथ एक झगड़े की घोषणा करते हुए भी निभाई थी, जिसने मानव जीवन के कई क्षेत्रों में फिर से प्रवेश करते हुए, लोगों के बीच दरार को उत्पन्न किया था जो आज भी बनी हुई है। यह झगड़ा भी एक मंगलकारी मंदिर पर केन्द्रित था। परन्तु यह पास के एक गाँव में आरम्भ हुआ जब यीशु, एक कार सेवक बनकर, स्वेच्छा से मित्रों की सहायता करने के लिए तैयार हो गया था। इस तरह के कार्य ने कई घटनाओं को जन्म दिया, इतिहास को बदल दिया और अयोध्या के झगड़े की तुलना में हमारे जीवन को अधिक प्रभावित किया। यीशु की कार सेवक संबंधी गतिविधियों से उसके केन्द्रीय मिशन का पता चलता है।

यीशु का मिशन क्या था?

यीशु ने कई आश्चर्यकर्मों को प्रगट किया, चंगाई के कामों को किया और शिक्षा दी। परन्तु यह प्रश्न अभी भी उसके शिष्यों, अनुयायियों और यहाँ तक ​​कि उसके शत्रुओं के मन में बना हुआ था: कि वह क्यों आया था? पिछले कई ऋषियों, जिनमें मूसा ने भी शक्तिशाली आश्चर्यकर्मों को किया था। चूँकि मूसा ने पहले से ही धर्म संबंधी व्यवस्था को दिया था, और यीशु “व्यवस्था को खत्म करने नहीं आया था”, इसलिए उसका मिशन क्या था?

यीशु का एक मित्र बहुत अधिक बीमार हो गया। उनके शिष्यों को अपेक्षा थी कि यीशु अपने मित्र को चँगा करेगा, क्योंकि उसने कई अन्य लोगों को चँगा किया था। सुसमाचार लिपिबद्ध करता है कि कैसे उसने अपने मित्र की सहायता मात्र उसे चँगा करने के स्थान पर स्वेच्छा से अधिक गहरे तरीके से की। यह प्रकाशित करता है कि कार सेवक के रूप में स्वेच्छा से उसका मिशन क्या करने के लिए था। यहाँ विवरण दिया गया है।

यीशु ने मृत्यु का सामना किया

रियम और उस की बहिन मारथा के गांव बैतनिय्याह का लाजर नाम एक मनुष्य बीमार था।
2 यह वही मरियम थी जिस ने प्रभु पर इत्र डालकर उसके पांवों को अपने बालों से पोंछा था, इसी का भाई लाजर बीमार था।
3 सो उस की बहिनों ने उसे कहला भेजा, कि हे प्रभु, देख, जिस से तू प्रीति रखता है, वह बीमार है।
4 यह सुनकर यीशु ने कहा, यह बीमारी मृत्यु की नहीं, परन्तु परमेश्वर की महिमा के लिये है, कि उसके द्वारा परमेश्वर के पुत्र की महिमा हो।
5 और यीशु मारथा और उस की बहन और लाजर से प्रेम रखता था।
6 सो जब उस ने सुना, कि वह बीमार है, तो जिस स्थान पर वह था, वहां दो दिन और ठहर गया।
7 फिर इस के बाद उस ने चेलों से कहा, कि आओ, हम फिर यहूदिया को चलें।
8 चेलों ने उस से कहा, हे रब्बी, अभी तो यहूदी तुझे पत्थरवाह करना चाहते थे, और क्या तू फिर भी वहीं जाता है?
9 यीशु ने उत्तर दिया, क्या दिन के बारह घंटे नहीं होते यदि कोई दिन को चले, तो ठोकर नहीं खाता है, क्योंकि इस जगत का उजाला देखता है।
10 परन्तु यदि कोई रात को चले, तो ठोकर खाता है, क्योंकि उस में प्रकाश नहीं।
11 उस ने ये बातें कहीं, और इस के बाद उन से कहने लगा, कि हमारा मित्र लाजर सो गया है, परन्तु मैं उसे जगाने जाता हूं।
12 तब चेलों ने उस से कहा, हे प्रभु, यदि वह सो गया है, तो बच जाएगा।
13 यीशु ने तो उस की मृत्यु के विषय में कहा था: परन्तु वे समझे कि उस ने नींद से सो जाने के विषय में कहा।
14 तब यीशु ने उन से साफ कह दिया, कि लाजर मर गया है।
15 और मैं तुम्हारे कारण आनन्दित हूं कि मैं वहां न था जिस से तुम विश्वास करो, परन्तु अब आओ, हम उसके पास चलें।
16 तब थोमा ने जो दिदुमुस कहलाता है, अपने साथ के चेलों से कहा, आओ, हम भी उसके साथ मरने को चलें।
17 सो यीशु को आकर यह मालूम हुआ कि उसे कब्र में रखे चार दिन हो चुके हैं।
18 बैतनिय्याह यरूशलेम के समीप कोई दो मील की दूरी पर था।
19 और बहुत से यहूदी मारथा और मरियम के पास उन के भाई के विषय में शान्ति देने के लिये आए थे।
20 सो मारथा यीशु के आने का समचार सुनकर उस से भेंट करने को गई, परन्तु मरियम घर में बैठी रही।
21 मारथा ने यीशु से कहा, हे प्रभु, यदि तू यहां होता, तो मेरा भाई कदापि न मरता।
22 और अब भी मैं जानती हूं, कि जो कुछ तू परमेश्वर से मांगेगा, परमेश्वर तुझे देगा।
23 यीशु ने उस से कहा, तेरा भाई जी उठेगा।
24 मारथा ने उस से कहा, मैं जानती हूं, कि अन्तिम दिन में पुनरुत्थान के समय वह जी उठेगा।
25 यीशु ने उस से कहा, पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं, जो कोई मुझ पर विश्वास करता है वह यदि मर भी जाए, तौभी जीएगा।
26 और जो कोई जीवता है, और मुझ पर विश्वास करता है, वह अनन्तकाल तक न मरेगा, क्या तू इस बात पर विश्वास करती है?
27 उस ने उस से कहा, हां हे प्रभु, मैं विश्वास कर चुकी हूं, कि परमेश्वर का पुत्र मसीह जो जगत में आनेवाला था, वह तू ही है।
28 यह कहकर वह चली गई, और अपनी बहिन मरियम को चुपके से बुलाकर कहा, गुरू यहीं है, और तुझे बुलाता है।
29 वह सुनते ही तुरन्त उठकर उसके पास आई।
30 (यीशु अभी गांव में नहीं पहुंचा था, परन्तु उसी स्थान में था जहां मारथा ने उस से भेंट की थी।)
31 तब जो यहूदी उसके साथ घर में थे, और उसे शान्ति दे रहे थे, यह देखकर कि मरियम तुरन्त उठके बाहर गई है और यह समझकर कि वह कब्र पर रोने को जाती है, उसके पीछे हो लिये।
32 जब मरियम वहां पहुंची जहां यीशु था, तो उसे देखते ही उसके पांवों पर गिर के कहा, हे प्रभु, यदि तू यहां होता तो मेरा भाई न मरता।
33 जब यीशु न उस को और उन यहूदियों को जो उसके साथ आए थे रोते हुए देखा, तो आत्मा में बहुत ही उदास हुआ, और घबरा कर कहा, तुम ने उसे कहां रखा है?
34 उन्होंने उस से कहा, हे प्रभु, चलकर देख ले।
35 यीशु के आंसू बहने लगे।
36 तब यहूदी कहने लगे, देखो, वह उस से कैसी प्रीति रखता था।
37 परन्तु उन में से कितनों ने कहा, क्या यह जिस ने अन्धे की आंखें खोली, यह भी न कर सका कि यह मनुष्य न मरता
38 यीशु मन में फिर बहुत ही उदास होकर कब्र पर आया, वह एक गुफा थी, और एक पत्थर उस पर धरा था।
39 यीशु ने कहा; पत्थर को उठाओ: उस मरे हुए की बहिन मारथा उस से कहने लगी, हे प्रभु, उस में से अब तो र्दुगंध आती है क्योंकि उसे मरे चार दिन हो गए।
40 यीशु ने उस से कहा, क्या मैं ने तुझ से न कहा था कि यदि तू विश्वास करेगी, तो परमेश्वर की महिमा को देखेगी।
41 तब उन्होंने उस पत्थर को हटाया, फिर यीशु ने आंखें उठाकर कहा, हे पिता, मैं तेरा धन्यवाद करता हूं कि तू ने मेरी सुन ली है।
42 और मै जानता था, कि तू सदा मेरी सुनता है, परन्तु जो भीड़ आस पास खड़ी है, उन के कारण मैं ने यह कहा, जिस से कि वे विश्वास करें, कि तू ने मुझे भेजा है।
43 यह कहकर उस ने बड़े शब्द से पुकारा, कि हे लाजर, निकल आ।
44 जो मर गया था, वह कफन से हाथ पांव बन्धे हुए निकल आया और उसका मुंह अंगोछे से लिपटा हुआ तें यीशु ने उन से कहा, उसे खोलकर जाने दो॥

यूहन्ना 11:1-44

यीशु ने सेवा करने के लिए स्वयं को दिया…

बहनों को अपेक्षा थी कि यीशु उनके भाई को चँगा करने के लिए शीघ्र आएगा। यीशु ने जानबूझकर अपने आगमन में देरी की, जिससे लाजर को मरने में सहायता मिली और यह बात किसी को भी समझ नहीं आई कि उसने ऐसा क्यों किया। वृतान्त दो बार बताता है कि यीशु ‘बहुत अधिक व्याकुल’ हो गया था और यह कि वह रोया।

उसे किस बात ने व्याकुल किया?

यीशु स्वयं मृत्यु से क्रोधित था, विशेष रूप से जब उसने उसके मित्र को अपने बन्धन में रखा हुआ था।

उसने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए आने में देरी की थी – ताकि वह स्वयं मृत्यु का सामना करे न कि केवल कुछ बीमारी का। यीशु ने चार दिन प्रतिक्षा की ताकि हर कोई – जिसमें हम भी शामिल हैं – यह निश्चित जान लें कि लाजर मर चुका था, न कि वह मात्र गंभीर रूप से बीमार था।

… हमारी सबसे बड़ी आवश्यकता

बीमार लोगों को चँगा करना, स्वयं में अच्छा है, परन्तु यह मात्र उनकी मृत्यु को कुछ समय के लिए स्थगित करता है। चँगा हुए या नहीं हुए, मृत्यु अंततः सभी लोगों को ले जाती है, चाहे वे अच्छे हों या बुरे हों, पुरूष या स्त्री, बूढ़े या जवान, धार्मिक या अधर्मी ही क्यों न हो। यह आदम के समय से ही सत्य है, जो अपनी अवज्ञा के कारण नश्वर हो गया था। उनके सारे वंशज में, आपको और मुझे भी शामिल किया गया, एक शत्रु द्वारा बंधक बनाकर रखा गया – जो कि मृत्यु है। हमें प्रतीत होता है कि मृत्यु के विरूद्ध हमारे पास कोई उत्तर नहीं है, कोई आशा नहीं है। जब केवल बीमारी होती है तो आशा बनी रहती है, यही कारण है कि लाजर की बहनों को चँगा होने की आशा थी। परन्तु मृत्यु के साथ ही उन्हें कोई आशा नहीं रही गई। यह सत्य हमारे साथ भी है। अस्पताल में कुछ आशा होती है परन्तु अंतिम संस्कार के समय कोई आशा नहीं होती है। मृत्यु हमारा अन्तिम शत्रु है। यही वह शत्रु है, जिसे पराजित करने के लिए यीशु ने स्वयं को हमारे लिए स्वेच्छा से दिया और इसी कारण उसने बहनों को घोषित किया कि:

“पुनरुत्थान और जीवन मैं हूँ।”

यूहन्ना 11:25

यीशु मृत्यु की सामर्थ्य को तोड़ने और उन सभी को जीवन देने के लिए आए थे जो इसे चाहते थे। उसने इस मिशन की प्राप्ति के लिए अपने अधिकार को सार्वजनिक रूप से मृत्यु के ऊपर लाजर को जीवित करके दिखाया। वह अन्य सभी के लिए वही कुछ करने की पेशकश करता है जो मृत्यु के बदले जीवन को चाहते हैं।

इसका प्रतिउत्तर एक झगड़े को आरम्भ करता है

यद्यपि मृत्यु सभी लोगों का अन्तिम शत्रु है, हम में से बहुत से लोग छोटे ‘शत्रुओं’ के साथ पकड़े जाते हैं, जो संघर्षों के (राजनीतिक, धार्मिक, जातीय आदि) परिणामस्वरूप होते हैं, जो हर समय हमारे चारों ओर बने रहते हैं। हम इसे अयोध्या के संघर्ष में देखते हैं। यद्यपि, इस और अन्य झगड़े में सभी लोग, चाहे उनका ‘पक्ष’ सही हो या न हो, मृत्यु के विरूद्ध शक्तिहीन हैं। इसे हमने सती और शिव के साथ देखा था।

यह यीशु के समय में भी सत्य था। इस आश्चर्यकर्म की प्रतिक्रियाओं से हम यह देख सकते हैं कि तब वहाँ रहने वाले विभिन्न लोगों की मुख्य चिन्ताएँ क्या थीं। सुसमाचार ने अलग-अलग प्रतिक्रियाओं को लिपिबद्ध किया है।

45 तब जो यहूदी मरियम के पास आए थे, और उसका यह काम देखा था, उन में से बहुतों ने उस पर विश्वास किया।
46 परन्तु उन में से कितनों ने फरीसियों के पास जाकर यीशु के कामों का समाचार दिया॥
47 इस पर महायाजकों और फरीसियों ने मुख्य सभा के लोगों को इकट्ठा करके कहा, हम करते क्या हैं? यह मनुष्य तो बहुत चिन्ह दिखाता है।
48 यदि हम उसे यों ही छोड़ दे, तो सब उस पर विश्वास ले आएंगे और रोमी आकर हमारी जगह और जाति दोनों पर अधिकार कर लेंगे।
49 तब उन में से काइफा नाम एक व्यक्ति ने जो उस वर्ष का महायाजक था, उन से कहा, तुम कुछ नहीं जानते।
50 और न यह सोचते हो, कि तुम्हारे लिये यह भला है, कि हमारे लोगों के लिये एक मनुष्य मरे, और न यह, कि सारी जाति नाश हो।
51 यह बात उस ने अपनी ओर से न कही, परन्तु उस वर्ष का महायाजक होकर भविष्यद्वणी की, कि यीशु उस जाति के लिये मरेगा।
52 और न केवल उस जाति के लिये, वरन इसलिये भी, कि परमेश्वर की तित्तर बित्तर सन्तानों को एक कर दे।
53 सो उसी दिन से वे उसके मार डालने की सम्मति करने लगे॥
54 इसलिये यीशु उस समय से यहूदियों में प्रगट होकर न फिरा; परन्तु वहां से जंगल के निकट के देश में इफ्राईम नाम, एक नगर को चला गया; और अपने चेलों के साथ वहीं रहने लगा।
55 और यहूदियों का फसह निकट था, और बहुतेरे लोग फसह से पहिले देहात से यरूशलेम को गए कि अपने आप को शुद्ध करें।
56 सो वे यीशु को ढूंढ़ने और मन्दिर में खड़े होकर आपस में कहने लगे, तुम क्या समझते हो
57 क्या वह पर्व में नहीं आएगा? और महायाजकों और फरीसियों ने भी आज्ञा दे रखी थी, कि यदि कोई यह जाने कि यीशु कहां है तो बताए, कि उसे पकड़ लें॥

यूहन्ना 11: 45-57

यहूदी मन्दिर की स्थिति के बारे में अगुवे अधिक चिंतित थे। एक समृद्ध मंदिर ने समाज में अपनी प्रमुखता को सुनिश्चित किया था। वे इसके स्थान पर मृत्यु के दृष्टिकोण से अधिक चिन्तित थे।

इसलिए तनाव बढ़ गया। यीशु ने घोषणा की कि वह ‘जीवन’ और ‘पुनरुत्थान’ था और वह स्वयं मृत्यु को पराजित करेगा। उसकी मृत्यु की साजिश रचकर अगुवों ने प्रतिउत्तर दिया। बहुत से लोग उस पर विश्वास करते थे, परन्तु कई अन्य नहीं जानते थे कि क्या विश्वास करना है।

अपने आप से यह पूछें …

यदि आप लाजर के जी उठने के गवाह हैं तो आप क्या चुनेंगे? क्या आप फरीसियों की तरह चुनेंगे, क्या आप कुछ संघर्ष पर ध्यान केन्द्रित करेंगे जिन्हें इतिहास शीघ्र ही भूल जाएगा, और मृत्यु से जीवन की प्राप्ति के प्रस्ताव को खो देंगे? या क्या आप पुनरुत्थान के उसके प्रस्ताव के ऊपर भरोसा करते हुए, उस पर ‘विश्वास’ करेंगे, भले ही आप यह सब अभी न समझे? विभिन्न प्रतिक्रियाँ जिन्हें सुसमाचार लिपिबद्ध करता हैं, वे उसी तरह की प्रतिक्रियाएँ हैं, जिन्हें हम आज व्यक्त करते हैं। यह हमारे लिए वैसा ही मूल विवाद है जैसा यह तब था।

फसह – 1500 वर्षों पहले मृत्यु को दूर करने के लिए फसह के त्योहार के रूप में चिन्ह स्वरूप आरम्भ हुए त्योहार के निकट आने पर ऐसे विवाद बढ़ते चले जा रहे थे। सुसमाचार से पता चलता है कि कैसे यीशु ने कार सेवक के अपने मिशन को मृत्यु के विरूद्धमृतकों के पवित्र शहर वाराणसी में, एक दिन जिसे अब खजूरी इतवार के नाम से जाना जाता है, प्रवेश किया था।

विभिन्न लेख दक्ष यज्ञ की कहानी को स्मरण करते हैं परन्तु इसका सार यह है कि शिव ने शक्ति के भक्तों द्वारा शुद्ध प्राण ऊर्जा मानी जाने वाली आदि पराशक्ति के अवतार दाक्षायण/सती से विवाह किया था। (आदि पराशक्ति को परम शक्ति, आदि शक्ति, महाशक्ति, महादेवी, महागौरी, महाकाली या सत्यम शक्ति के रूप में भी जाना जाता है)।

शिव की अत्यधिक तपस्या के कारण, दाक्षायण के पिता, दक्ष ने शिव से उसके विवाह को अस्वीकार कर दिया था। इसलिए जब दक्ष ने यज्ञ का अनुष्ठान किया तो उसने अपनी पुत्री सती और शिव को छोड़कर पूरे परिवार को आमंत्रित किया। परन्तु यज्ञ समारोह की बात सुनकर सती इसमें बिना निमत्रंण के चली गई। जिससे उसके पिता क्रोधित हो गए कि उसने यज्ञ में क्यों भाग लिया था और वह उस पर वहाँ से चले जाने के लिए निरन्तर चिल्लाता रहे। इसके कारण सती को क्रोध आ गया और वह अपने आदि पराशक्ति रूप में वापसी लौट आई और उसने अपने सती स्वरूप नश्वर शरीर को यज्ञ की अग्नि में दाह कर दिया, जिससे वह आग की लपटों में झुलस गई।

दक्ष यज्ञ ‘नुकसान’ की खोज करना

सती द्वारा स्वयं को अग्नि में दाह किए जाने से शिव दुःखी हुए। उसने अपनी प्यारी सती को खो दिया था। परिणामस्वरूप शिव ने एक भयानक “तांडव”, या विनाश के नृत्य को प्रस्तुत किया, और जितना अधिक शिव ने नृत्य किया, उतना ही अधिक विनाश हुआ। आने वाले दिनों में उनका तांडव व्यापक विनाश और मृत्यु का कारण बना। दुःख और क्रोध में, शिव ने सती के शरीर को अपने ऊपर उठा लिया और उसे लिए हुए पूरे ब्रह्मांड में घूमते रहे। विष्णु ने सती के शरीर को 51 अंगों में काट दिया था जो पृथ्वी पर गिर गए जिसके परिणामस्वरूप शक्ति पीठों के रूप में पवित्र स्थानों का उदय हुआ। ये 51 पवित्र स्थान आज हमें विभिन्न शक्ति मंदिरों के रूप में स्मरण कराते हैं, जिसे सती को खोने से हुए नुकसान में शिव ने अनुभव किया था।

दक्ष यज्ञ में हम उस ही नुकसान को देखते हैं और उस बात की सराहना करते हैं जिसे देवता और देवियाँ भी अनुभव करते हैं जब वे एक-दूसरे को मौत के घाट उतार देते हैं। परन्तु हम सभी अपने प्रियों को मृत्यु के हाथों खोते हुए नुकसान को उठाते हैं। जब आप अपने किसी मूल्यवान व्यक्ति को खो देते हैं तब आप क्या करते हैं? क्या आप निराशा में जाते हुए हार मान लेते हैं? या गुस्से में भर जाते हैं? या उन्हें वापस पाने के लिए प्रयास करते हैं?

परमेश्वर के बारे में क्या कहा जाए? क्या परमेश्वर इस बात पर ध्यान देता है जब हम में से कोई उसके राज्य में प्रवेश करने के प्रति खो जाता है?

यीशु ‘नुकसान’ की दृष्टि से शिक्षा देते हैं  

यीशु ने कई दृष्टान्तों को हमें यह दिखाने के लिए बताया कि परमेश्वर कैसा महसूस करता है और जब हम में से एक भी खो जाता है तो वह क्या करता है।

उसकी शिक्षाओं के महत्व को महसूस करने के लिए हमें स्मरण रखना चाहिए कि पवित्र लोग अक्सर उन लोगों से अलग रहेंगे जो पवित्र नहीं हैं कि कहीं वे अशुद्ध न हो जाएँ। यह यीशु के समय में धार्मिक कानून के शिक्षकों के साथ सत्य बात थी। परन्तु यीशु ने शिक्षा दी है कि हमारी पवित्रता और शुद्धता हमारे मनों की बात है, और सक्रिय रूप से चाहा है कि वह उन लोगों के साथ रहें जो कर्मकांडों अनुसार शुद्ध नहीं थे। यहाँ नीचे बताया गया है कि कैसे सुसमाचार उन अशुद्ध लोगों के साथ उसके जुड़े हुए होने को और धार्मिक शिक्षकों की उसके प्रति दी जाने वाली प्रतिक्रिया को लिपिबद्ध करता है।

ब चुंगी लेने वाले और पापी उसके पास आया करते थे ताकि उस की सुनें।
2 और फरीसी और शास्त्री कुड़कुड़ा कर कहने लगे, कि यह तो पापियों से मिलता है और उन के साथ खाता भी है॥

लूका 15:1-2

यीशु पापियों का स्वागत क्यों करेगा और उनके साथ भोजन क्यों करेगा? क्या उसने पाप का आनन्द लिया? यीशु ने तीन दृष्टान्तों को बताकर अपने आलोचकों को इसका उत्तर दिया।

खोई हुई भेड़ का दृष्टांत

3 तब उस ने उन से यह दृष्टान्त कहा।
4 तुम में से कौन है जिस की सौ भेड़ें हों, और उन में से एक खो जाए तो निन्नानवे को जंगल में छोड़कर, उस खोई हुई को जब तक मिल न जाए खोजता न रहे?
5 और जब मिल जाती है, तब वह बड़े आनन्द से उसे कांधे पर उठा लेता है।
6 और घर में आकर मित्रों और पड़ोसियों को इकट्ठे करके कहता है, मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मेरी खोई हुई भेड़ मिल गई है।
7 मैं तुम से कहता हूं; कि इसी रीति से एक मन फिरानेवाले पापी के विषय में भी स्वर्ग में इतना ही आनन्द होगा, जितना कि निन्नानवे ऐसे धमिर्यों के विषय नहीं होता, जिन्हें मन फिराने की आवश्यकता नहीं॥

लूका 15: 3-7

इस कहानी में यीशु ने हमें चरवाहे के रूप में अपनी भेड़ के साथ रहने के लिए बताया है। अपनी खोई हुई भेड़ों को खोजने वाले किसी भी चरवाहे की तरह वह स्वयं भी खोए हुए लोगों को खोजने निकल पड़ता है। शायद कुछ पाप – यहाँ तक ​​कि किसी गुप्त पाप – ने आपको कैद कर लिया होगा, जिससे आप स्वयं को खोया हुआ महसूस करते हैं। या शायद सभी समस्याओं के साथ आपका जीवन इतना अधिक उलझन में पड़ा हुआ है कि आप स्वयं को खोया हुआ महसूस करते हैं। यह कहानी आशा प्रदान करती है क्योंकि आप जान सकते हैं कि यीशु आपको ढूंढने के लिए खोज रहा है। वह नाश होने से पहले आपको बचाना चाहता है। वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि जब आप खो जाते हैं तो वह नुकसान को महसूस करता है।

फिर उसने एक दूसरी कहानी सुनाई।

खोए हुए सिक्के का दृष्टान्त

8 या कौन ऐसी स्त्री होगी, जिस के पास दस सिक्के हों, और उन में से एक खो जाए; तो वह दीया बारकर और घर झाड़ बुहार कर जब तक मिल न जाए, जी लगाकर खोजती न रहे?
9 और जब मिल जाता है, तो वह अपने सखियों और पड़ोसिनियों को इकट्ठी करके कहती है, कि मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मेरा खोया हुआ सिक्का मिल गया है।
10 मैं तुम से कहता हूं; कि इसी रीति से एक मन फिराने वाले पापी के विषय में परमेश्वर के स्वर्गदूतों के साम्हने आनन्द होता है॥

लूका 15:8-10

इस कहानी में हम मूल्यवान परन्तु एक खोए हुए सिक्के के जैसे हैं और वह इसकी खोज कर रहा है। यद्यपि सिक्का खो गया है परन्तु वह यह नहीं जानता कि वह खोया हुआ है। वह अपने नुकसान को महसूस नहीं करता है। यह वह स्त्री है जो नुकसान को समझती है और इसलिए वह घर को बहुत अधिक सावधानी से साफ करती और हर चीज के नीचे और आगे पीछे देखती है, जब तक वह मूल्यवान सिक्का उसे नहीं मिल जाता तब तक वह संतुष्ट नहीं होती है। शायद आपको नुकसान ‘महसूस’ न हो। परन्तु सच्चाई तो यह है कि हम सभी सभी खोए हुए हैं, चाहे हम इसे महसूस करें या न करें। यीशु की दृष्टि में आप मूल्यवान हैं परन्तु आप एक खोए हुए सिक्के हैं और वह नुकसान को महसूस करता है इसलिए वह आपको खोजता है और आपको खोजने के लिए काम करता है।

उसकी तीसरी कहानी सबसे अधिक प्रसिद्ध है।

खोए हुए पुत्र का दृष्टान्त

11 फिर उस ने कहा, किसी मनुष्य के दो पुत्र थे।
12 उन में से छुटके ने पिता से कहा कि हे पिता संपत्ति में से जो भाग मेरा हो, वह मुझे दे दीजिए। उस ने उन को अपनी संपत्ति बांट दी।
13 और बहुत दिन न बीते थे कि छुटका पुत्र सब कुछ इकट्ठा करके एक दूर देश को चला गया और वहां कुकर्म में अपनी संपत्ति उड़ा दी।
14 जब वह सब कुछ खर्च कर चुका, तो उस देश में बड़ा अकाल पड़ा, और वह कंगाल हो गया।
15 और वह उस देश के निवासियों में से एक के यहां जा पड़ा : उस ने उसे अपने खेतों में सूअर चराने के लिये भेजा।
16 और वह चाहता था, कि उन फलियों से जिन्हें सूअर खाते थे अपना पेट भरे; और उसे कोई कुछ नहीं देता था।
17 जब वह अपने आपे में आया, तब कहने लगा, कि मेरे पिता के कितने ही मजदूरों को भोजन से अधिक रोटी मिलती है, और मैं यहां भूखा मर रहा हूं।
18 मैं अब उठकर अपने पिता के पास जाऊंगा और उस से कहूंगा कि पिता जी मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरी दृष्टि में पाप किया है।
19 अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊं, मुझे अपने एक मजदूर की नाईं रख ले।
20 तब वह उठकर, अपने पिता के पास चला: वह अभी दूर ही था, कि उसके पिता ने उसे देखकर तरस खाया, और दौड़कर उसे गले लगाया, और बहुत चूमा।
21 पुत्र ने उस से कहा; पिता जी, मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरी दृष्टि में पाप किया है; और अब इस योग्य नहीं रहा, कि तेरा पुत्र कहलाऊं।
22 परन्तु पिता ने अपने दासों से कहा; फट अच्छे से अच्छा वस्त्र निकालकर उसे पहिनाओ, और उसके हाथ में अंगूठी, और पांवों में जूतियां पहिनाओ।
23 और पला हुआ बछड़ा लाकर मारो ताकि हम खांए और आनन्द मनावें।
24 क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था, फिर जी गया है : खो गया था, अब मिल गया है: और वे आनन्द करने लगे।
25 परन्तु उसका जेठा पुत्र खेत में था : और जब वह आते हुए घर के निकट पहुंचा, तो उस ने गाने बजाने और नाचने का शब्द सुना।
26 और उस ने एक दास को बुलाकर पूछा; यह क्या हो रहा है?
27 उस ने उस से कहा, तेरा भाई आया है; और तेरे पिता ने पला हुआ बछड़ा कटवाया है, इसलिये कि उसे भला चंगा पाया है।
28 यह सुनकर वह क्रोध से भर गया, और भीतर जाना न चाहा : परन्तु उसका पिता बाहर आकर उसे मनाने लगा।
29 उस ने पिता को उत्तर दिया, कि देख; मैं इतने वर्ष से तरी सेवा कर रहा हूं, और कभी भी तेरी आज्ञा नहीं टाली, तौभी तू ने मुझे कभी एक बकरी का बच्चा भी न दिया, कि मैं अपने मित्रों के साथ आनन्द करता।
30 परन्तु जब तेरा यह पुत्र, जिस ने तेरी संपत्ति वेश्याओं में उड़ा दी है, आया, तो उसके लिये तू ने पला हुआ बछड़ा कटवाया।
31 उस ने उस से कहा; पुत्र, तू सर्वदा मेरे साथ है; और जो कुछ मेरा है वह सब तेरा ही है।
32 परन्तु अब आनन्द करना और मगन होना चाहिए क्योंकि यह तेरा भाई मर गया था फिर जी गया है; खो गया था, अब मिल गया है॥

लूका 15:11-32

इस कहानी में हम या तो बड़ा, धार्मिक पुत्र, या छोटे पुत्र हैं जो बहुत दूर चला जाता है। यद्यपि बड़े बेटे ने सभी धार्मिक कर्मकांडों का पालन किया, परन्तु उसने कभी भी अपने पिता के प्रेम को नहीं समझा। छोटे पुत्र ने सोचा कि वह घर छोड़कर आजादी को प्राप्त कर रहा है, परन्तु स्वयं को भुखमरी और अपमानजनक अवस्था में पाया। तब वह ‘अपने आपे में’, यह महसूस करते हुए आया कि वह अपने घर वापस जा सकता था। वापस जाने से पता चलता है कि उसके द्वारा घर छोड़ना ही गलत था, और इस बात को स्वीकार करने के लिए उसे नम्र होने की आवश्यकता थी। इससे पता चलता है कि पश्चाताप क्या होता है, जिसकी शिक्षा स्वामी यूहन्ना ने दी थी।

जब उसने अपना घमण्ड छोड़ दिया और अपने पिता के पास लौटा तो उसने उसके प्रेम और स्वीकृति को इतना अधिक पाया जितना कि उसने कभी कल्पना भी नहीं की थी। जुत्ते, वस्त्र, अंगूठी, भोज, आशीर्वाद, स्वीकृति – ये सभी स्वागत से भरे हुए प्रेम की बात करते हैं। इससे हमें यह समझने में सहायता मिलती है कि परमेश्‍वर हमसे बहुत अधिक प्रेम करता है, वह चाहता है कि हम उसके पास लौटें। इसके लिए आवश्यक है कि हम ‘पश्चाताप’ करें परन्तु जब हम ऐसा करेंगे तो हम उसे हमें स्वीकार करने के लिए तैयार पाएंगे।

मृत्यु – आवश्यक हानि

दक्ष यज्ञ में हम देखते हैं कि शिव और आदि पराशक्ति की शक्ति भी मृत्यु के वियोग के ऊपर जय नहीं पा सकी। सीता की 51 शक्ति के रूप में बिखरे हुए शरीर के अंग इस तथ्य की गवाही यहाँ तक कि आज हमारे दिनों में देते हैं। यह अंतिम रूप से ‘खो’ जाने को दिखाता है। यह एक तरह का ऐसा ‘खो’ जाना है जिससे यीशु हमारा बचाव करने के लिए आया था। हम इसे देखते हैं जब वह उस परम शत्रु – स्वयं मृत्यु का सामना करता है।

यदि एक व्यक्ति परमेश्वर से मुठभेड़ की आशा करता है तो एक प्रभावी तीर्थ किए जाना आवश्यक है। तीर्थ (संस्कृत तीर्थ) का अर्थ “स्थान को पार करना, घाट” इत्यादि है, और यह किसी भी स्थान, ग्रंथ या व्यक्ति को संदर्भित करता है जो पवित्र है। तीर्थ विभिन्न लोकों के बीच एक पवित्र चौराहा होता है जो आपस में स्पर्श करते हैं और तौभी एक दूसरे से अलग रहते हैं। वैदिक ग्रंथों में, तीर्थ (या क्षेत्र, गोपीता  और महालय) एक पवित्र व्यक्ति, या पवित्र ग्रंथ को संदर्भित करता है, जो एक अस्तित्व से दूसरे अस्तित्व में परिवर्तन को जन्म दे सकता है।

तीर्थ-यात्रा  तीर्थ से जुड़ी यात्रा है।

हम अपने आंतरिक स्वयं को फिर से जीवन्त और शुद्ध करने के लिए तीर्थ-यात्रा में जाते हैं, और इसलिए क्योंकि यात्रा में आध्यात्मिक गुण पाए जाते है, वैदिक ग्रंथों में इस विषय की पुष्टि होती है। वे कहते हैं कि तीर्थ-यात्रा पापों का निवारण कर सकती है। तीर्थ-यात्रा आंतरिक ध्यान यात्राओं से लेकर शारीरिक रूप से प्रसिद्ध मन्दिरों के दर्शन के लिए यात्रा करना या गंगा जैसी नदियों में स्नान करने के लिए हो सकती है, गंगा शायद सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। भारतीय परंपरा में विशेष रूप से गंगा का जल सबसे पवित्र प्रतीक है। गंगा नदी की देवी गंगा माता के रूप में प्रतिष्ठित है।

तीर्थ के रूप में गंगा जल

गंगा अपनी पूरी लंबाई में पवित्र है। देवी गंगा और उसके जीवित जल की शक्ति दैनिक अनुष्ठान, मिथकों, पूजा पद्धतियों, और मान्यता आज भी भक्ति के लिए केन्द्रीय स्थान रखते हैं। मृत्यु संबंधी कई अनुष्ठानों में गंगा जल की आवश्यकता होती है। इस प्रकार गंगा जीवित और मृत लोगों के बीच तीर्थ है। गंगा के लिए कहा जाता है कि यह तीन लोकों: स्वर्ग, पृथ्वी, और पाताल में बहती है, इसलिए इसे त्रिलोक-पथ-गामिनी  के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार गंगा का संगम स्थल त्रिशाली (“तीन स्थान या संगम”) ही वह स्थान है जहाँ आमतौर पर श्राद्ध और विसर्जन किया जाता है। कई लोग चाहते हैं कि उनकी राख गंगा नदी में बहाई जाए।

पहाड़ों में गंगा नदी

गंगा संबंधी पौराणिक कथा

शिव, गंगाधारा या “गंगा के वाहक”, को गंगा का साथी कहा जाता है। वैदिक ग्रंथ गंगा के आगमन के विषय में शिव की भूमिका के बारे में बताते हैं। जब गंगा पृथ्वी पर उतरी, तो शिव ने उसे अपने सिर पर पकड़ने का वादा किया, ताकि उसके गिरने से पृथ्वी चकनाचूर न हो जाए। जब गंगा शिव के सिर पर गिरी, तो शिव के बालों ने उसे टुकड़ों में बाँट दिया और गंगा को सात धाराओं में तोड़ दिया, जिनमें से प्रत्येक भारत के एक भिन्न हिस्से में बहती है। इसलिए, यदि कोई गंगा नदी के लिए तीर्थ यात्रा  नहीं कर सकता है, तो वह इन अन्य पवित्र धाराओं के लिए किसी एक के लिए यात्रा  कर सकता है जिनके लिए माना जाता है कि वे गंगा के जैसी ही पवित्रता के अधिकार को रखती हैं: ये यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिंधु, और कावेरी नदीयाँ हैं।

गंगा के उतरने को निरंतर माना जाता है; गंगा की प्रत्येक धारा पृथ्वी को छूने से पहले शिव के सिर को छूती है। गंगा शिव की शक्ति, या ऊर्जा का तरल रूप है। तरल शक्ति होने के नाते, गंगा परमेश्वर का अवतार है, परमेश्वर का दिव्य अंश है, जो कि सभी के लिए स्वतंत्र रूप से बह रही है। पृथ्वी पर उतरने के बाद, गंगा शिव के लिए वाहन बन गई, जिसे अपने हाथों में कुंभ (बहुत सारे फूलदान) धारण करते हुए उसके वाहन (सवारी) मगरमच्छ (मकर) के ऊपर दर्शाया गया था।

गंगा दशहरा

प्रत्येक वर्ष एक त्योहार, गंगा दशहरा, गंगा संबंधी इन पौराणिक कथाओं के उत्सव को मनाने के लिए समर्पित है। यह त्योहार मई और जून में दस दिनों तक चलता रहता है, जो ज्येष्ठ माह के दसवें दिन आता है। इस दिन, स्वर्ग से पृथ्वी तक गंगा के उतरने (अवतार) के उत्सव को मनाया जाता है। गंगा या अन्य पवित्र नदियों के जल में इस दिन शीघ्रता के साथ डुबकी लगाई जाती है ताकि दस पापों (दशहरा) या दस जन्मों के पापों से छुटकारा मिल सके।

यीशु: तीर्थ आपको जीवित जल भेंट करते हैं

यीशु ने स्वयं का वर्णन करने के लिए इन्हीं अवधारणाओं का उपयोग किया है। उसने घोषणा की कि वह ‘अनन्त जीवन’ देने वाला ‘जीवन जल’ है। ऐसा उसने पाप और इच्छाओं में फंसी एक स्त्री को कहा परिणामस्वरूप हम सब को कहा जो वैसे ही अवस्था में हैं। वास्तव में, वह कह रहा था कि वह एक तीर्थ था और सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ-यात्रा जो हम कर सकते हैं, वह उसके पास आना है। इस स्त्री ने पाया कि उसके सभी पाप, सिर्फ दस नहीं, सभी के सभी सदैव के लिए एक बार में शुद्ध कर दिए गए थे। यदि आप शुद्ध करने की शक्ति के लिए गंगा जल को प्राप्त करने के लिए दूर की यात्रा करते हैं, तो यीशु द्वारा प्रस्तावित किए गए ‘जीवित जल’ को समझ जाएंगे। इस जल की प्राप्ति के लिए आपको शारीरिक यात्रा करने की आवश्यकता नहीं है, परन्तु जैसे इस स्त्री को पता चल गया था, आपको अपनी आन्तरिक शुद्धता के लिए आत्म-अनुभूति की यात्रा में से होकर जाना होगा इससे पहले कि यह आपको शुद्ध करे।

सुसमाचार इस मुठभेड़ को लिपिबद्ध करता है:

यीशु एक सामरी स्त्री के साथ बात करता है

र जब प्रभु को मालूम हुआ, कि फरीसियों ने सुना है, कि यीशु यूहन्ना से अधिक चेले बनाता, और उन्हें बपतिस्मा देता है।
2 (यद्यपि यीशु आप नहीं वरन उसके चेले बपतिस्मा देते थे)।
3 तब यहूदिया को छोड़कर फिर गलील को चला गया।
4 और उस को सामरिया से होकर जाना अवश्य था।
5 सो वह सूखार नाम सामरिया के एक नगर तक आया, जो उस भूमि के पास है, जिसे याकूब ने अपने पुत्र यूसुफ को दिया था।
6 और याकूब का कूआं भी वहीं था; सो यीशु मार्ग का थका हुआ उस कूएं पर यों ही बैठ गया, और यह बात छठे घण्टे के लगभग हुई।
7 इतने में एक सामरी स्त्री जल भरने को आई: यीशु ने उस से कहा, मुझे पानी पिला।
8 क्योंकि उसके चेले तो नगर में भोजन मोल लेने को गए थे।
9 उस सामरी स्त्री ने उस से कहा, तू यहूदी होकर मुझ सामरी स्त्री से पानी क्यों मांगता है? (क्योंकि यहूदी सामरियों के साथ किसी प्रकार का व्यवहार नहीं रखते)।
10 यीशु ने उत्तर दिया, यदि तू परमेश्वर के वरदान को जानती, और यह भी जानती कि वह कौन है जो तुझ से कहता है; मुझे पानी पिला तो तू उस से मांगती, और वह तुझे जीवन का जल देता।
11 स्त्री ने उस से कहा, हे प्रभु, तेरे पास जल भरने को तो कुछ है भी नहीं, और कूआं गहिरा है: तो फिर वह जीवन का जल तेरे पास कहां से आया?
12 क्या तू हमारे पिता याकूब से बड़ा है, जिस ने हमें यह कूआं दिया; और आप ही अपने सन्तान, और अपने ढोरों समेत उस में से पीया?
13 यीशु ने उस को उत्तर दिया, कि जो कोई यह जल पीएगा वह फिर प्यासा होगा।
14 परन्तु जो कोई उस जल में से पीएगा जो मैं उसे दूंगा, वह फिर अनन्तकाल तक प्यासा न होगा: वरन जो जल मैं उसे दूंगा, वह उस में एक सोता बन जाएगा जो अनन्त जीवन के लिये उमड़ता रहेगा।
15 स्त्री ने उस से कहा, हे प्रभु, वह जल मुझे दे ताकि मैं प्यासी न होऊं और न जल भरने को इतनी दूर आऊं।
16 यीशु ने उस से कहा, जा, अपने पति को यहां बुला ला।
17 स्त्री ने उत्तर दिया, कि मैं बिना पति की हूं: यीशु ने उस से कहा, तू ठीक कहती है कि मैं बिना पति की हूं।
18 क्योंकि तू पांच पति कर चुकी है, और जिस के पास तू अब है वह भी तेरा पति नहीं; यह तू ने सच कहा है।
19 स्त्री ने उस से कहा, हे प्रभु, मुझे ज्ञात होता है कि तू भविष्यद्वक्ता है।
20 हमारे बाप दादों ने इसी पहाड़ पर भजन किया: और तुम कहते हो कि वह जगह जहां भजन करना चाहिए यरूशलेम में है।
21 यीशु ने उस से कहा, हे नारी, मेरी बात की प्रतीति कर कि वह समय आता है कि तुम न तो इस पहाड़ पर पिता का भजन करोगे न यरूशलेम में।
22 तुम जिसे नहीं जानते, उसका भजन करते हो; और हम जिसे जानते हैं उसका भजन करते हैं; क्योंकि उद्धार यहूदियों में से है।
23 परन्तु वह समय आता है, वरन अब भी है जिस में सच्चे भक्त पिता का भजन आत्मा और सच्चाई से करेंगे, क्योंकि पिता अपने लिये ऐसे ही भजन करने वालों को ढूंढ़ता है।
24 परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसके भजन करने वाले आत्मा और सच्चाई से भजन करें।
25 स्त्री ने उस से कहा, मैं जानती हूं कि मसीह जो ख्रीस्तुस कहलाता है, आनेवाला है; जब वह आएगा, तो हमें सब बातें बता देगा।
26 यीशु ने उस से कहा, मैं जो तुझ से बोल रहा हूं, वही हूं॥
27 इतने में उसके चेले आ गए, और अचम्भा करने लगे, कि वह स्त्री से बातें कर रहा है; तौभी किसी ने न कहा, कि तू क्या चाहता है? या किस लिये उस से बातें करता है।
28 तब स्त्री अपना घड़ा छोड़कर नगर में चली गई, और लोगों से कहने लगी।
29 आओ, एक मनुष्य को देखो, जिस ने सब कुछ जो मैं ने किया मुझे बता दिया: कहीं यह तो मसीह नहीं है?
30 सो वे नगर से निकलकर उसके पास आने लगे।
31 इतने में उसके चेले यीशु से यह बिनती करने लगे, कि हे रब्बी, कुछ खा ले।
32 परन्तु उस ने उन से कहा, मेरे पास खाने के लिये ऐसा भोजन है जिसे तुम नहीं जानते।
33 तब चेलों ने आपस में कहा, क्या कोई उसके लिये कुछ खाने को लाया है?
34 यीशु ने उन से कहा, मेरा भोजन यह है, कि अपने भेजने वाले की इच्छा के अनुसार चलूं और उसका काम पूरा करूं।
35 क्या तुम नहीं कहते, कि कटनी होने में अब भी चार महीने पड़े हैं? देखो, मैं तुम से कहता हूं, अपनी आंखे उठाकर खेतों पर दृष्टि डालो, कि वे कटनी के लिये पक चुके हैं।
36 और काटने वाला मजदूरी पाता, और अनन्त जीवन के लिये फल बटोरता है; ताकि बोने वाला और काटने वाला दोनों मिलकर आनन्द करें।
37 क्योंकि इस पर यह कहावत ठीक बैठती है कि बोने वाला और है और काटने वाला और।
38 मैं ने तुम्हें वह खेत काटने के लिये भेजा, जिस में तुम ने परिश्रम नहीं किया: औरों ने परिश्रम किया और तुम उन के परिश्रम के फल में भागी हुए॥
39 और उस नगर के बहुत सामरियों ने उस स्त्री के कहने से, जिस ने यह गवाही दी थी, कि उस ने सब कुछ जो मैं ने किया है, मुझे बता दिया, विश्वास किया।
40 तब जब ये सामरी उसके पास आए, तो उस से बिनती करने लगे, कि हमारे यहां रह: सो वह वहां दो दिन तक रहा।
41 और उसके वचन के कारण और भी बहुतेरों ने विश्वास किया।
42 और उस स्त्री से कहा, अब हम तेरे कहने ही से विश्वास नहीं करते; क्योंकि हम ने आप ही सुन लिया, और जानते हैं कि यही सचमुच में जगत का उद्धारकर्ता है॥

यूहन्ना 4:1-42

यीशु द्वारा पीने के लिए पानी मांगने के दो कारण थे। पहला, वह प्यासा था। परन्तु वह (एक ऋषि होने के नाते) जानता था कि स्त्री में पूरी तरह से एक भिन्न  प्यास थी। वह अपने जीवन में संतुष्टि के लिए प्यासी थी। उसने सोचा कि वह भिन्न पुरुषों के साथ अवैध संबंध बनाकर इस प्यास को संतुष्ट कर सकती है। इसलिए उसके कई पति थे और यहाँ तक कि जब वह यीशु से बात कर रही थी तो वह एक ऐसे व्यक्ति के साथ रहती थी जो उसका अपना पति नहीं था। उसके पड़ोसी उसे अनैतिक मानते थे। शायद यही एक कारण रहा होगा कि वह दोपहर के समय पानी लेने के लिए अकेली गई थी क्योंकि सुबह की ताजगी में कुएं पर जाने के लिए गांव की अन्य स्त्रियाँ उसके साथ को नहीं चाहती थीं। इस स्त्री के कई पुरुष थे, और इसने उसे गाँव की अन्य स्त्रियों से अलग कर दिया था।

यीशु ने प्यास के विषय का उपयोग किया ताकि वह महसूस कर सके कि उसके पाप की जड़ उसके जीवन में एक गहरी प्यास थी – एक ऐसी प्यास जिसे बुझाया जाना था। वह उसे (और हमें) यह भी घोषित कर रहा था कि केवल वही हमारी आंतरिक प्यास को बुझा सकता है जो बड़ी आसानी से हमें पाप में ले जाती है।

विश्वास करने के लिए – सत्य का अंगीकार करना

परन्तु ‘जीवित जल’ के इस प्रस्ताव ने स्त्री को संकट में डाल दिया। जब यीशु ने उस से उसके पति को लाने के लिए कहा तो वह उद्देश्यपूर्वक उसे उसके पाप को पहचानने और – इसे स्वीकार करने के लिए प्रेरित कर रहा था। हम हर कीमत पर इससे बचते हैं! हम अपने पापों को छिपाना पसंद करते हैं, यह आशा करते हुए कि इसे कोई भी नहीं देखेगा। या हम तर्क प्रस्तुत करते हुए अपने पापों के लिए बहाने बनाते हैं। परन्तु यदि हम ‘शाश्वत जीवन’ की ओर ले जाने वाले परमेश्वर की वास्तविकता का अनुभव करना चाहते हैं, तब तो हमें ईमानदार होना चाहिए और अपने पाप को स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि सुसमाचार प्रतिज्ञा करता है कि:

अगर हम बिना पाप के होने का दावा करते हैं, तो हम खुद को धोखा देते हैं और सच्चाई हममें नहीं है। 9 अगर हम अपने पापों को कबूल करते हैं, तो वह वफादार और न्यायी है और हमें हमारे पापों को माफ करेगा और हमें सभी पापों से मुक्त करेगा।

1 यूहन्ना 1:8-9

इस कारण से, जब यीशु ने सामरी स्त्री को बताया कि

24 परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसके भजन करने वाले आत्मा और सच्चाई से भजन करें।

यूहन्ना 4:24

‘सत्य’ से उसका तात्पर्य अपने बारे में सत्य के विषय में है, अपनी गलती को छिपाने या उसके लिए बहाना बनाने के लिए प्रयास नहीं करना है। अद्भुत समाचार यह है कि परमेश्वर ‘खोज’ करता है और ऐसे आराधको से मुँह नहीं मोड़ेगा जो इस तरह की ईमानदारी के साथ आते हैं – चाहे वे कितने भी अशुद्ध क्यों न हो गए हों।

परन्तु उसके लिए अपने पाप को स्वीकार करना अत्याधिक कठिन था। बचने के लिए एक सुविधाजनक तरीका यह है कि हम अपने पाप के विषय को धार्मिक विवाद में बदल दें। संसार में सदैव से ही कई धार्मिक विवाद होते रहे हैं। उस दिन सामरियों और यहूदियों के बीच आराधना के उचित स्थान को लेकर एक धार्मिक विवाद था। यहूदियों ने कहा कि आराधना यरुशलेम में की जानी चाहिए और सामरियों ने कहा कि यह दूसरे पहाड़ पर होनी चाहिए। वार्तालाप को धार्मिक विवाद की और मोड़ देने से वह विषय को अपने पाप से दूर ले जाने की आशा कर रही थी। वह अब अपने धर्म के पीछे अपने पाप को छिपा सकती थी।

हम कितनी आसानी से और स्वाभाविक रूप से एक ही काम करते हैं – विशेषकर यदि हम धार्मिक हैं। तब हम दोष लगा सकते हैं कि दूसरे कैसे गलत हैं या हम कैसे सही हैं – जबकि पाप को अंगीकार करने की आवश्यकता को अनदेखा करते हुए।

यीशु उसके साथ इस विवाद में सम्मिलित नहीं हुआ। उसने जोर देकर कहा कि आराधना का स्थान  अधिक महत्व नहीं रखता है, परन्तु जो बात महत्व रखती है वह आराधना में स्वयं के विषय में ईमानदार होना है। वह कहीं भी परमेश्वर के सामने आ सकता है (क्योंकि वह आत्मा है), परन्तु उसे ‘जीवित जल’ को प्राप्त करने से पहले ईमानदारी से आत्म-अनुभूति की आवश्यकता थी।

निर्णय जिसे हम सभी को अवश्य लेना चाहिए

इसलिए उसे एक महत्वपूर्ण निर्णय लेना था। वह एक धार्मिक विवाद के पीछे निरन्तर छिपी रह सकती है या शायद उसे छोड़ सकती है। परन्तु उसने अन्त में अपने पाप को अंगीकार करना चुन लिया – उसे स्वीकार करना चुन लिया – यहाँ तक कि वह दूसरों को बताने के लिए वापस गाँव चली गई कि यह ऋषि कैसे उसके विषय में जानता था और उसने क्या किया था। वह अब आगे के लिए और अधिक नहीं छिपी रही। ऐसा करने से वह एक ‘विश्वासी’ बन गई। उसने इससे पहले आराधना और धार्मिक अनुष्ठान किए थे, परन्तु अब वह – और उसके गाँव के लोग – ‘विश्वासी’ बन गए थे।

विश्वासी बनने के लिए केवल मानसिक रूप से सही शिक्षा के साथ सहमति होना ही नहीं होता है – यद्यपि यह महत्वपूर्ण है। अपितु यह इस विश्वास के बारे में है कि उसकी दया की प्रतिज्ञा पर भरोसा किया जा सकता है, और इसलिए अब आपको और आगे के लिए पाप को छिपाने की आवश्यकता नहीं है। यही कुछ अब्राहम ने हमारे लिए बहुत पहले आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया था – उसने एक प्रतिज्ञा पर भरोसा किया।

क्या आप बहाना बनाते हैं या अपने पाप को छिपाते हैं? क्या आप इसे भक्तिपूर्ण धार्मिक अभ्यास या धार्मिक विवाद के साथ छिपाते हैं? या क्या आप अपने पाप को अंगीकार करते हैं? क्यों न हम हमारे सृष्टिकर्ता के सामने आएँ और ईमानदारी से अपने पाप को अंगीकार करें जो दोष और शर्म को उत्पन्न कर रहा है? तब आनन्दित हो जाए कि वह आपकी आराधना को चाहता है और आपको सारे अधर्म से भी ‘शुद्ध’ करेगा।

अपनी आवश्यकता के प्रति स्त्री की ईमानदारी से भरी हुई स्वीकृति ने मसीह को ‘मसीहा’ के रूप में समझने के लिए प्रेरित किया और यीशु के द्वारा दो दिन और अधिक वहाँ रहने के बाद उन्होंने उसे ‘संसार का उद्धारकर्ता’ जान लिया। शायद हम अभी तक इसे पूरी तरह से नहीं समझते हैं। परन्तु जैसा कि स्वामी यूहन्ना ने लोगों को उनके पाप को अंगीकार करने और उससे छुटकारे की आवश्यकता के लिए तैयार किया था, यह हमें इस बात को पहचानने के लिए तैयार करेगा कि हम कैसे खोए हुए हैं और कैसे उससे जीवित जल को पीते हैं।

सूरा अल – बययानह (सूरा 98 – साफ़ सबूत) एक अच्छे आदमी के लिए ज़रूरतों का बयान करता है । वह कहता है :    

(तब) और उन्हें तो बस ये हुक्म दिया गया था कि निरा ख़ुरा उसी का एतक़ाद रख के बातिल से कतरा के ख़ुदा की इबादत करे और पाबन्दी से नमाज़ पढ़े और ज़कात अदा करता रहे और यही सच्चा दीन है।

सूरए अल बय्यानह 98: 5

इसी तरह सूरह अल – अस्र (103 – ढलने वाला दिन) बयान करता है कि हमको अल्लाह के सामने किन  नुख़सान दिह आदतों से बाज़ रहना पड़ेगा ।   

 बेशक इन्सान घाटे में है। मगर जो लोग ईमान लाए, और अच्छे काम करते रहे और आपस में हक़ का हुक्म और सब्र की वसीयत करते रहे।

सूरए अल अस्र 103:2-3

नबी हज़रत अय्यूब एक ऐसे शख्स थे जिस तरह सूरा अल – बय्यानह और सूरा अल- असर में बयान किया गया है । नबी हज़रत अय्यूब ज़ियादा मशहूर नहीं हैं । उन का नाम क़ुरान शरीफ़ में सिर्फ़ चार मर्तबा आया हुआ है ।

 (ऐ रसूल) हमने तुम्हारे पास (भी) तो इसी तरह ‘वही’ भेजी जिस तरह नूह और उसके बाद वाले पैग़म्बरों पर भेजी थी और जिस तरह इबराहीम और इस्माइल और इसहाक़ और याक़ूब और औलादे याक़ूब व ईसा व अय्यूब व युनुस व हारून व सुलेमान के पास ‘वही’ भेजी थी और हमने दाऊद को ज़ुबूर अता की ।

सूरए निसा4:163

और ये हमारी (समझाई बुझाई) दलीलें हैं जो हमने इबराहीम को अपनी क़ौम पर (ग़ालिब आने के लिए) अता की थी हम जिसके मरतबे चाहते हैं बुलन्द करते हैं बेशक तुम्हारा परवरदिगार हिक़मत वाला बाख़बर है।

 सूरए अनआम 6:84

 (कि भाग न जाएँ) और (ऐ रसूल) अय्यूब (का कि़स्सा याद करो) जब उन्होंने अपने परवरदिगार से दुआ की कि (ख़ुदा वन्द) बीमारी तो मेरे पीछे लग गई है और तू तो सब रहम करने वालो से (बढ़ कर है मुझ पर तरस खा) ।

सूरए अल अम्बिया 21:83

और (ऐ रसूल) हमारे (ख़ास) बन्दे अय्यूब को याद करो जब उन्होंने अपने परवरगिार से फरियाद की कि मुझको शैतान ने बहुत अज़ीयत और तकलीफ पहुँचा रखी है ।

साद 38:41

नबी हज़रत अय्यूब का नाम दीगर नबियों जैसे हज़रत इबराहीम, हज़रत ईसा अल मसीह और नबी हज़रत दाऊद की फ़ेहरिस्त में ज़ाहिर होता है जिन्हों ने ज़बूर शरीफ़ को लिखा । वह नबी हज़रत नूह और हज़रत इबराहीम के ज़माने में रहते थे । बाइबिल उन के बारे में इस तरह बयान करती है कि :  

अय्यूब 1:1-5

नबी हज़रत अय्यूब में वह सारी अच्छी खूबियाँ मौजूद थीं जो सूरा अल – बय्यनाह और सूरा अल अस्र दावा करता है । मगर शैतान खुदावंद के सामने हाज़िर हुआ । अयूब की किताब खुदावंद और शैतान के बीच जो गुफ़्तगू हुई उसको बयान करती है ।

अय्यूब 1:6-12

तो फिर शैतान ने इस तरह से नबी हज़रत अय्यूब पर एक आफ़त पर दूसरी आफ़त ले कर आया ।

अय्यूब 1:13-32

शैतान अभी भी इस जुस्तजू में था कि वह खुदावंद को आमादा करे कि अय्यूब को लानत भेजे । सो हज़रत अय्यूब के लिए एक दूसरा इम्तिहान था ।   

अय्यूब 2:1-10

इस लिए सूरा अल – अंबिया  हज़रत अय्यूब को मुसीबत में पुकारते हुए बयान करता है और सूरा साद समझाता है कि शरीर (शैतान) ने उनको ईज़ा पहुँचाया । 

उनके दुःख तकलीफ़ में साथ देने के लिए उनके तीन दोस्त थे जिन्हों ने उनकी मुलाक़ात की कि उन्हें ऐसे वक़्त में तसल्ली दे सके ।   

अय्यूब 2:11-13

अय्यूब की किताब उनके बीच हुई बात चीत का बयान करती है कि इस तरह की बद – नसीबी का वाक़िया हज़रत अय्यूब के साथ क्यूँ गुज़रा । इन की बातचीत कई एक अबवाब में जाकर एक सरसरी तस्वीर पेश करती है । मुख़तसर तोर से , उनके दोस्त लोग उनसे कहते हैं कि इसतरह की बद – क़िस्मत मुसीबतें बुरे लोगों पर ही आते हैं । इसका मतलब यह हुआ कि शायद हज़रत अय्यूब ने पोशीदा तोर से गुनाह किये हों । अगर वह इन गुनाहों का इक़रार करले तो शायद उनको गुनाहों की मुआफ़ी हासिल हो सकती है । मगर हज़रत अय्यूब लगातार उन्हें जवाब देते हैं कि वह किसी भी तरह की ख़ताकारी करने से बे – जुर्म हैं । वह इस बात को समझ नहीं सकते थे कि क्यूँ बद-क़िस्मती ने उनको चारों तरफ़ घेर लिया था ।     

हम उनकी लम्बी बातचीत के हर एक हिस्से की तह तक नहीं पहुँच सकते , मगर उनके सवालात के बीच हज़रत अय्यूब वही बयान करते हैं जिनको वह यक़ीनी तोर से जानते हैं ।   

अय्यूब 19:25-27

हालांकि हज़रत अय्यूब नहीं समझ सकते थे कि क्यूँ इस तरह का अलमिया (शदीद वाक़िया) उन पर आ गुज़रा मगर वह इतना ज़रूर जानते थे कि एक ‘छुड़ाने वाला’ था जो ज़मींन पर आ रहा था । वह छुड़ाने वाला ऐसा शख्स होगा जो उनके गुनाहों के लिए पूरी कीमत चुकाएगा । छुड़ाने वाले को हज़रत अय्यूब ‘मेरा छुड़ाने वाला कहते हैं । सो वह जानते थे की उनका छुड़ाने वाला उनके लिए आ रहे थे । उन्हें यह यक़ीन था कि इसतरह से ‘उनके खाल के बर्बाद होजाने पर’ भी (मरने के बाद) वह ख़ुदा को इसी खाल के साथ देखेंगे ।

मतलब यह कि हज़रत अयूब क़यामत के दिन की राह देख रहे थे । बल्कि उन्हें यही भी यक़ीन था कि क़ियामत के दिन पोशीदा तोर से वह खुदा का मुंह देखेंगे क्यूंकि उनका छुड़ाने वाला आज भी ज़िन्दा है और उसने उनको छुड़ाया है ।

सूरा अल – मआरिज (सूरा 70 – आने वाली सीढ़ियों का रास्ता) यह सूरा भी कियामत के दिन एक छुड़ाने वाले की बात करता है । मगर सूरा अल – मआरिज एक बेवकूफ़ आदमी का ज़िकर करता है जो मुज़तरिबाना तोर से उस दिन किसी भी छुटकारा देने वाले की राह देखता है ।           

(सूरए अल मआरिज 70:11-14)

कोई किसी दोस्त को न पूछेगा गुनेहगार तो आरज़ू करेगा कि काश उस दिन के अज़ाब के बदले उसके बेटों और उसकी बीवी और उसके भाई और उसके कुनबे को जिसमें वह रहता था और जितने आदमी ज़मीन पर हैं सब को ले ले और उसको छुटकारा दे दें ।

सूरा अल – मआरिज में यह बे – वकूफ़ आदमी बग़ैर कामयाबी से किसी की भी राह देखता है कि उसको छुड़ा ए । वह एक छुड़ाने वाले की राह देख रहा है जो उसको ‘उस दिन के ख़मयाज़े से’ उसको छुड़ाए — (इन्साफ़ के दिन के खम्याज़े से) । उसके बच्चे , बीवी , भाई बहिन और ज़मींन पर जो भी उसके ख़ानदान के हैं उन में से कोई भी उसको छुड़ा नहीं सकते क्यूंकि उन सबको अपने किये की सज़ा भुगतनी पड़ेगी , उनके लिए अपने खुद का खम्याज़ा भरना पड़ेगा ।          

हज़रत अय्यूब एक रास्त्बाज़ शख्स थे इसके बावजूद भी वह जानते थे कि उस दिन के लिए उन्हें एक छुड़ाने वाले की ज़रुरत है । उनके तमाम दुःख मुसीबत होने के बावजूद भी उन्हें यक़ीन था उन के पास यह छुड़ाने वाला था । जबकि तौरात शरीफ़ ने एलान कर दिया था कि किसी भी गुनाह का खम्याज़ा (मज़दूरी) मौत है । छुड़ाने वाले को उसकी अपनी जिंदगी का खम्याज़ा देना पड़ेगा । हज़रत अय्यूब जानते थे कि उनका छुड़ाने वाला उनके लिए ‘ज़माने के आख़िर में ज़मीन पर खड़ा होगा’ । हज़रत अय्यूब का ‘छुड़ाने वाला’ कौन था ? वह एक ही शख्स हो सकता है जो कभी मरा था मगर मौत से जिंदा हुआ ताकि ज़माने के आख़िर में फिर से खड़ा हो सके । वह हैं हज़रत ईसा अल मसीह । वही एक हैं जो मुमकिन तोर से खम्याज़े की क़ीमत (मौत) को अदा कर सकते थे । मगर वह ‘ज़माने के आख़िर में ज़मीन पर खड़े होंगे’ ।          

अगर हज़रत अय्यूब जैसे रास्त्बाज़ शख्स के खुद के लिए एक छुड़ाने वाले की सख्त ज़रुरत थी तो आप के और मेरे लिए एक छुड़ाने वाले की कैसी सख्त ज़रुरत होनी चाहिए ताकि हमारे गुनाहों का खाम्याज़ा अदा कर सके ? वह शख्स जो अच्छी खूबियाँ रखने वाला हो , जिसे सूरह अल – बय्यानह और अल – असर नबियों की फ़ेहरिस्त में शामिल करे ऐसे शख्स के लिए एक छुड़ाने वाले की ज़रूरत थी तो हमारी क्या औक़ात कि हमें ज़रुरत न पड़े ? सूरा अल – मआरिज़ में ज़िकर किये हुए बेवकूफ़ शख़स की तरह न हों जो आखरी दिन तक इंतज़ार करता है कि मुज़तरिबाना तोर से ऐसे शख्स को पाए जो उसके गुनाहों का खमयाज़ा अदा कर सके । आज और अभी समझलें कि किस तरह से नबी हज़रत ईसा अल मसीह आप को छुड़ा सकते हैं जिस तरह नबी हज़रत अय्यूब ने पहले से ही देख लिया था ।      

किताब के आख़िर में , नबी हज़रत अय्यूब का आमना सामना (यहाँ) खुदावंद के साथ होता है और उसकी खुश नसीबी (यहाँ) बहाल होती है ।

पुष्प कमल दक्षिण एशिया का प्रतिष्ठित फूल है। कमल का फूल प्राचीन इतिहास में एक प्रमुख प्रतीक था, यह आज भी बना हुआ है। कमल के पौधों की पत्तियों में एक अनूठी संरचना होती है जो आत्म-शुद्धता के लिए क्षमता प्रदान करती है, जिससे फूल कीचड़ में से बाहर बिना किसी दाग के आ जाता है। इस प्राकृतिक विशेषता ने फूल के लिए प्रतीकात्मक संदर्भों को सृजित किया है जब यह गन्दगी को छूए बिना ही मिट्टी से बाहर निकालता है। ऋग्वेद  में सबसे पहले एक रूपक (ऋग्वेद 5.LXVIII.7-9) के रूप में कमल का उल्लेख किया गया है, जहाँ पर यह एक बच्चे के सुरक्षित जन्म की इच्छा का वर्णन करता है।

जब विष्णु बौने वामन अर्थात् ब्राह्मण थे, तो उनकी सहचरी लक्ष्मी समुद्र मंथन में एक कमल से पद्म के रूप में प्रकट हुई थी, दोनों का अर्थ “कमल” है। लक्ष्मी कमल के साथ एक घनिष्ठ सम्बन्ध रखती है, वह स्वयं फूलों के भीतर रहती है।

एक शंख अनुष्ठान और धार्मिक महत्व वाली एक सीप है। शंख एक बड़े समुद्री घोंघे का खोल होता है, परन्तु पौराणिक कथाओं में शंख विष्णु का प्रतीक है और अक्सर इसका उपयोग एक तुरही के रूप में किया जाता है।

कमल और शंख शिक्षा देने वाले आठ में से दो अष्टमंगल (मंगलकारी चिन्ह) साधन हैं। वे कालातीत योग्यताओं या गुणों के लिए चित्र या प्रतीकों के रूप में कार्य करते हैं। कई ग्रंथ गुणों  की अवधारणा पर चर्चा करते हैं, जो ऐसी निहित प्राकृतिक शाक्तियाँ जो इक्ट्ठे मिलकर संसार को रूपान्तरित और परिवर्तित करती रहती हैं। सांख्य दर्शन में तीन तरह के गुण पाए जाते हैं: सत्व (भलाई, निर्माणात्मक, सामंजस्यपूर्ण), रजस (जुनून, सक्रिय, भ्रमित) और तमस् (अंधकार, विनाशकारी, अराजक)। न्याय और वैशेषिक दर्शन के विचार अधिक गुणों के लिए अनुमति देते हैं। एक गुण के रूप में परमेश्वर का राज्य के बारे में क्या कहा जाए?

यीशु ने परमेश्वर के राज्य को एक क्रियात्मक गुण के रूप में देखा, एक ऐसे गुण के रूप में जो इस संसार को संघटित रूप से परिवर्तित कर रहा है और उस पर जय पा रहा है। उसने शिक्षा दी कि हमें परमेश्वर के राज्य में आमंत्रित किया गया है, परन्तु ऐसा करने के लिए द्विज अर्थात् दूसरी बार जन्म लिया हुआ होने की भी आवश्यकता है। फिर उसने पौधों, शंख और मछलियों के जोड़ों (अष्टमंगल चिन्ह) का उपयोग करते हुए परमेश्वर के राज्य के स्वभाव या गुण पर कहानियों की एक श्रृंखला (कहा जाता है) को दिया जो हमारे लिए परमेश्वर के राज्य के गुण को समझने में सहायता करने के लिए उसकी शिक्षा के साधन हैं। यहाँ उसके राज्य के दृष्टांन्त दिए गए हैं।

सी दिन यीशु घर से निकलकर झील के किनारे जा बैठा।
2 और उसके पास ऐसी बड़ी भीड़ इकट्ठी हुई कि वह नाव पर चढ़ गया, और सारी भीड़ किनारे पर खड़ी रही।
3 और उस ने उन से दृष्टान्तों में बहुत सी बातें कही, कि देखो, एक बोने वाला बीज बोने निकला।
4 बोते समय कुछ बीज मार्ग के किनारे गिरे और पक्षियों ने आकर उन्हें चुग लिया।
5 कुछ पत्थरीली भूमि पर गिरे, जहां उन्हें बहुत मिट्टी न मिली और गहरी मिट्टी न मिलने के कारण वे जल्द उग आए।
6 पर सूरज निकलने पर वे जल गए, और जड़ न पकड़ने से सूख गए।
7 कुछ झाड़ियों में गिरे, और झाड़ियों ने बढ़कर उन्हें दबा डाला।
8 पर कुछ अच्छी भूमि पर गिरे, और फल लाए, कोई सौ गुना, कोई साठ गुना, कोई तीस गुना।
9 जिस के कान हों वह सुन ले॥

मत्ती 13:1-9

इस दृष्टांत का क्या अर्थ था? हमें इसका अनुमान लगाने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उसने लोगों को अर्थ इसका दिया जो उससे इसके अर्थ को पूछ रहे थे:

18 सो तुम बोने वाले का दृष्टान्त सुनो।
19 जो कोई राज्य का वचन सुनकर नहीं समझता, उसके मन में जो कुछ बोया गया था, उसे वह दुष्ट आकर छीन ले जाता है; यह वही है, जो मार्ग के किनारे बोया गया था।

मत्ती 13:18-19

20 और जो पत्थरीली भूमि पर बोया गया, यह वह है, जो वचन सुनकर तुरन्त आनन्द के साथ मान लेता है।
21 पर अपने में जड़ न रखने के कारण वह थोड़े ही दिन का है, और जब वचन के कारण क्लेश या उपद्रव होता है, तो तुरन्त ठोकर खाता है।

मत्ती 13:20-21

22 जो झाड़ियों में बोया गया, यह वह है, जो वचन को सुनता है, पर इस संसार की चिन्ता और धन का धोखा वचन को दबाता है, और वह फल नहीं लाता।

मत्ती 13:22

23 जो अच्छी भूमि में बोया गया, यह वह है, जो वचन को सुनकर समझता है, और फल लाता है कोई सौ गुना, कोई साठ गुना, कोई तीस गुना।

मत्ती 13:23

परमेश्वर के राज्य के संदेश की चार प्रतिक्रियाएँ मिलती हैं। पहले के पास कोई ‘समझ’ नहीं है और इसलिए बुराई संदेश को उनके मनों से दूर ले जाती है। शेष तीन प्रतिक्रियाएँ आरम्भ में तो बहुत ही अधिक सकारात्मक लगती हैं और वे बड़े आनन्द के साथ संदेश को ग्रहण करते हैं। परन्तु इस संदेश को हमारे मनों में कठिन समय के द्वारा विकसित होना चाहिए। इसके लिए हमारे जीवन को प्रभावित किए बिना मानसिक स्वीकार्यता अपर्याप्त है। इसलिए इन प्रतिक्रियाओं में से दो, यद्यपि उन्होंने आरम्भ में संदेश तो प्राप्त किया, परन्तु इसे अपने मन में नहीं बढ़ने दिया। केवल चौथा मन, ‘जो वचन को सुनता है और उसे समझता है’ ने वास्तव में उसे उसी तरह से प्राप्त किया जिस तरह से परमेश्वर चाह रहा था।

यीशु ने इस दृष्टांत से शिक्षा इसलिए दी ताकि हम स्वयं से पूछें: ‘कि मैं इनमें से कौन सी मिट्टी हूँ?’

जंगली बीज का दृष्टांन्त

इस दृष्टांत की व्याख्या करने के बाद यीशु ने जंगली बीज के दृष्टांन्त से शिक्षा प्रदान की।

24 उस ने उन्हें एक और दृष्टान्त दिया कि स्वर्ग का राज्य उस मनुष्य के समान है जिस ने अपने खेत में अच्छा बीज बोया।
25 पर जब लोग सो रहे थे तो उसका बैरी आकर गेहूं के बीच जंगली बीज बोकर चला गया।
26 जब अंकुर निकले और बालें लगीं, तो जंगली दाने भी दिखाई दिए।
27 इस पर गृहस्थ के दासों ने आकर उस से कहा, हे स्वामी, क्या तू ने अपने खेत में अच्छा बीज न बोया था फिर जंगली दाने के पौधे उस में कहां से आए?
28 उस ने उन से कहा, यह किसी बैरी का काम है। दासों ने उस से कहा क्या तेरी इच्छा है, कि हम जाकर उन को बटोर लें?
29 उस ने कहा, ऐसा नहीं, न हो कि जंगली दाने के पौधे बटोरते हुए उन के साथ गेहूं भी उखाड़ लो।
30 कटनी तक दोनों को एक साथ बढ़ने दो, और कटनी के समय मैं काटने वालों से कहूंगा; पहिले जंगली दाने के पौधे बटोरकर जलाने के लिये उन के गट्ठे बान्ध लो, और गेहूं को मेरे खत्ते में इकट्ठा करो॥

मत्ती 13:24-30

यहाँ वह इस दृष्टांत की व्याख्या करता है।

36 तब वह भीड़ को छोड़ कर घर में आया, और उसके चेलों ने उसके पास आकर कहा, खेत के जंगली दाने का दृष्टान्त हमें समझा दे।
37 उस ने उन को उत्तर दिया, कि अच्छे बीज का बोने वाला मनुष्य का पुत्र है।
38 खेत संसार है, अच्छा बीज राज्य के सन्तान, और जंगली बीज दुष्ट के सन्तान हैं।
39 जिस बैरी ने उन को बोया वह शैतान है; कटनी जगत का अन्त है: और काटने वाले स्वर्गदूत हैं।
40 सो जैसे जंगली दाने बटोरे जाते और जलाए जाते हैं वैसा ही जगत के अन्त में होगा।
41 मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों को भेजेगा, और वे उसके राज्य में से सब ठोकर के कारणों को और कुकर्म करने वालों को इकट्ठा करेंगे।
42 और उन्हें आग के कुंड में डालेंगे, वहां रोना और दांत पीसना होगा।
43 उस समय धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य की नाईं चमकेंगे; जिस के कान हों वह सुन ले॥

मत्ती 13:36-43

सरसों के बीज और खमीर के दृष्टांन्त

यीशु ने अन्य सामान्य पौधों के उदाहरणों से कुछ संक्षिप्त दृष्टांतों की भी शिक्षा दी।

31 उस ने उन्हें एक और दृष्टान्त दिया; कि स्वर्ग का राज्य राई के एक दाने के समान है, जिसे किसी मनुष्य ने लेकर अपने खेत में बो दिया।
32 वह सब बीजों से छोटा तो है पर जब बढ़ जाता है तब सब साग पात से बड़ा होता है; और ऐसा पेड़ हो जाता है, कि आकाश के पक्षी आकर उस की डालियों पर बसेरा करते हैं॥
33 उस ने एक और दृष्टान्त उन्हें सुनाया; कि स्वर्ग का राज्य खमीर के समान है जिस को किसी स्त्री ने लेकर तीन पसेरी आटे में मिला दिया और होते होते वह सब खमीर हो गया॥

मत्ती 13:31-33

परमेश्वर का राज्य इस संसार में छोटे और महत्वहीन रूप में आरम्भ होगा, परन्तु पूरे संसार में विकसित होगा ठीक वैसे ही जैसे खमीरा आटा पूरे गूंथे हुए आटे को खमीरा कर देता है और जैसे एक छोटा बीज एक बड़े पौधे के रूप में वृद्धि करता है। यह बल से नहीं या अचानक से नहीं होता, इसकी वृद्धि अदृश्य है परन्तु यह प्रत्येक स्थान के लिए है और न रुकने वाली है।

छिपे हुए खज़ाने और बड़े मूल्य वाले मोती का दृष्टांत

44 स्वर्ग का राज्य खेत में छिपे हुए धन के समान है, जिसे किसी मनुष्य ने पाकर छिपा दिया, और मारे आनन्द के जाकर और अपना सब कुछ बेचकर उस खेत को मोल लिया॥
45 फिर स्वर्ग का राज्य एक व्यापारी के समान है जो अच्छे मोतियों की खोज में था।
46 जब उसे एक बहुमूल्य मोती मिला तो उस ने जाकर अपना सब कुछ बेच डाला और उसे मोल ले लिया॥

मत्ती 13:44-46

ये दृष्टांन्त परमेश्वर के राज्य के मूल्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं। एक खेत में गड़े हुए खजाने के बारे में सोचें। गड़े हुए होने के कारण, खेत से से गुजरने वाले प्रत्येक व्यक्ति को यही प्रतीत होता है कि इस खेत का मूल्य बहुत ही कम है और इस प्रकार उसमें किसी की भी कोई रुचि नहीं होती है। परन्तु किसी एक को पता चलता है कि वहाँ एक खजाना है, जिससे खेत अत्याधिक मूल्यवान हो जाता है – इतना मूल्यवान कि इसे खरीदने और खजाना प्राप्त करने के लिए सब कुछ को बेच दिया जाए। ठीक वैसा ही परमेश्वर के राज्य के साथ है – ऐसा मूल्य जिस पर अधिकांश के द्वारा ध्यान नहीं दिया गया, परन्तु कुछ लोग ऐसे होते हैं जो इसके बड़े मूल्य को प्राप्त करते हैं।

जाल का दृष्टांन्त

47 फिर स्वर्ग का राज्य उस बड़े जाल के समान है, जो समुद्र में डाला गया, और हर प्रकार की मछिलयों को समेट लाया।
48 और जब भर गया, तो उस को किनारे पर खींच लाए, और बैठकर अच्छी अच्छी तो बरतनों में इकट्ठा किया और निकम्मी, निकम्मीं फेंक दी।
49 जगत के अन्त में ऐसा ही होगा: स्वर्गदूत आकर दुष्टों को धमिर्यों से अलग करेंगे, और उन्हें आग के कुंड में डालेंगे।
50 वहां रोना और दांत पीसना होगा।

मत्ती 13:47-50

यीशु ने अष्टमंगल के एक और गुण – मछली के जोड़े को परमेश्वर के राज्य के बारे में शिक्षा देने के लिए उपयोग किया है। परमेश्वर का राज्य लोगों को मछुआरों की तरह दो अलग समूहों में विभाजित करेगा। यह न्याय के दिन होगा।

परमेश्वर का राज्य आटे में खमीर की तरह; बड़े मूल्य के साथ अधिकांश लोगों की दृष्टि से दूर रहस्यमय तरीके से आगे बढ़ता है; और लोगों के बीच विविध प्रतिक्रियाओं को प्रेरित करता है। यह लोगों को दो समूहों में पृथक कर देता जो इसे समझते हैं और जो इसे नहीं समझेंगे। इन दृष्टांतों से शिक्षा देने के पश्चात् यीशु ने अपने श्रोताओं से यह प्रश्न पूछा।

51 क्या तुम ने ये सब बातें समझीं?

मत्ती 13:51

आपके बारे में क्या कहा जाए? यदि परमेश्वर के राज्य को एक ऐसे गुण के रूप में समझा जाए जो इस संसार में कार्य कर रहा है, तौभी आपको इससे कोई लाभ नहीं है जब तक कि यह आपके माध्यम से भी आगे नहीं बढ़ता। पर कैसे?

एक गंगा तीर्थ की तरह यीशु जीवित जल के ऊपर अपने दृष्टांत से व्याख्या करते हैं।

यीशु शिक्षा देते हैं कि प्राण हमें द्विज के पास लाता है

द्विज (जायते) का अर्थ ‘दो बार जन्म’ या ‘फिर से जन्म’ लेना होता है। यह इस विचार पर आधारित है कि एक व्यक्ति का पहले शारीरिक रूप से जन्म होता है और फिर बाद में वह दूसरी बार आध्यात्मिक रूप से जन्म लेता है। यह आध्यात्मिक जन्म परंपरागत रूप से उपनयन संस्कार के दौरान होने का प्रतीक है, जब पवित्र धागे (यज्ञोपवीत, उपावित  या जनेऊ) को कांधे पर रखा जाता है। हालाँकि, यद्यपि प्राचीन वैदिक (1500 – 600 ईसा पूर्व) ग्रंथ जैसे बौधायन गृह्यसूत्र में उपनयन की चर्चा की गई है, किसी भी अन्य प्राचीन ग्रंथ में द्विज का उल्लेख नहीं मिलता है। विकिपीडिया कुछ इस तरह से वर्णन करता है

इसके बढ़ते हुए उल्लेख 1ली-सहस्राब्दी के मध्य से लेकर उत्तरोत्तर तक के धर्मशास्त्रों के मूलपाठों में दिखाई देते हैं। शब्द द्विज  की उपस्थिति इस बात का एक चिन्ह है कि मूलपाठ संभवतः भारत के मध्ययुगीन काल का मूलपाठ है

हालाँकि, आज द्विज एक ज्ञात् अवधारणा है, तथापि यह अपेक्षाकृत नई है। द्विज कहाँ से आया?

थोमा द्वारा यीशु और द्विज

द्विज पर किसी व्यक्ति के द्वारा  सबसे पहले वर्णित की गई शिक्षा यीशु की ओर से मिलती है। यूहन्ना के सुसमाचार (ईस्वी सन् 50-100 में लिखित) में यीशु द्वारा द्विज के बारे में चर्चा की गई है। यह बहुत अच्छी तरह से कहा जा सकता है कि ईस्वी सन् 52 में मालाबार के तट पर और फिर चेन्नई में भारत आने वाला यीशु का एक शिष्य थोमा सबसे पहले अपने साथ यीशु के जीवन और शिक्षाओं के चश्मदीद गवाह के रूप में द्विज की अवधारणा को लाया था और इसे भारतीय विचार और व्यवहार में प्रस्तुत किया था। थोमा का यीशु के उपदेशों के साथ भारत में आगमन भारतीय ग्रंथों में द्विज की उत्पत्ति से मेल खाता है।

प्राण के माध्यम से यीशु और द्विज

यीशु ने द्विज को, उपनयन के साथ नहीं, बल्कि प्राण(जीवन-शाक्ति), एक और प्राचीन अवधारणा के साथ जोड़ा है। प्राण श्वास, आत्मा, वायु या जीवन-शक्ति को व्यक्त करता है। प्राण के शुरुआती सन्दर्भों में से एक 3,000 वर्षों पुराने छान्दोग्योपनिषद्, में मिलता है, परन्तु कई अन्य उपनिषद भी इस अवधारणा का उपयोग करते हैं, जिसमें कथा, मुण्डक और प्रश्नोपनिषद् शामिल हैं। विभिन्न ग्रंथ वैकल्पिक बारीकियों को देते हैं, परन्तु प्राण हमारे सांस/श्वास के साथ प्राणायाम और आयुर्वेद के ऊपर प्रभुता करने वाली सभी योगिक तकनीकों को रेखांकित करता है। प्राण को कभी-कभी आर्यु (वायु) द्वारा प्राण, अपान, उदान, समान और व्यान के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।      

यहाँ पर द्विज का परिचय देती हुई यीशु की बातचीत मिलती है। (रेखांकित शब्द द्विज या दूसरे जन्म के सन्दर्भों को चिह्नित करते हैं, जबकि मोटे अक्षर प्राण, या हवा, आत्मा के शब्दों को)

¹फरीसियों में नीकुदेमुस नाम का एक मनुष्य था, जो यहूदियों का सरदार था। ²उसने रात को यीशु के पास आकर उससे कहा, “हे रब्बी, हम जानते हैं कि तू परमेश्‍वर की ओर से गुरु होकर आया है, क्योंकि कोई इन चिह्नों को जो तू दिखाता है, यदि परमेश्‍वर उसके साथ न हो तो नहीं दिखा सकता।” ³यीशु ने उसको उत्तर दिया, “मैं तुझ से सच सच कहता हूँ, यदि कोई नये सिरे से न जन्मे तो परमेश्‍वर का राज्य देख नहीं सकता।” ⁴नीकुदेमुस ने उस से कहा, “मनुष्य जब बूढ़ा हो गया, तो कैसे जन्म ले सकता है? क्या वह अपनी माता के गर्भ में दूसरी बार प्रवेश करके जन्म ले सकता है?” ₅यीशु ने उत्तर दिया, “मैं तुझ से सच सच कहता हूँ, जब तक कोई मनुष्य जल और आत्मा से न जन्मे तो वह परमेश्‍वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। ⁶क्योंकि जो शरीर से जन्मा है, वह शरीर है; और जो आत्मा से जन्मा है, वह आत्मा है। ₇अचम्भा न कर कि मैं ने तुझ से कहा, ‘तुझे नये सिरे से जन्म लेना अवश्य है।’ ⁸हवा जिधर चाहती है उधर चलती है और तू उसका शब्द सुनता है, परन्तु नहीं जानता कि वह कहाँ से आती और किधर को जाती है? जो कोई आत्मा से जन्मा है वह ऐसा ही है।” ⁹नीकुदेमुस ने उसको उत्तर दिया, “ये बातें कैसे हो सकती हैं?” ¹⁰यह सुनकर यीशु ने उससे कहा, “तू इस्राएलियों का गुरु होकर भी क्या इन बातों को नहीं समझता? ¹¹मैं तुझ से सच सच कहता हूँ कि हम जो जानते हैं वह कहते हैं, और जिसे हम ने देखा है उसकी गवाही देते हैं, और तुम हमारी गवाही ग्रहण नहीं करते। ¹²जब मैं ने तुम से पृथ्वी की बातें कहीं और तुम विश्‍वास नहीं करते, तो यदि मैं तुम से स्वर्ग की बातें कहूँ तो फिर कैसे विश्‍वास करोगे? ¹³कोई स्वर्ग पर नहीं चढ़ा, केवल वही जो स्वर्ग से उतरा, अर्थात् मनुष्य का पुत्र जो स्वर्ग में है। ¹⁴और जिस रीति से मूसा ने जंगल में साँप को ऊँचे पर चढ़ाया, उसी रीति से अवश्य है कि मनुष्य का पुत्र भी ऊँचे पर चढ़ाया जाए; ¹⁵ताकि जो कोई उस पर विश्‍वास करे वह अनन्त जीवन पाए। ¹⁶“क्योंकि परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्‍वास करे वह नष्‍ट न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। ¹⁷परमेश्‍वर ने अपने पुत्र को जगत में इसलिये नहीं भेजा कि जगत पर दण्ड की आज्ञा दे, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए। ¹⁸जो उस पर विश्‍वास करता है, उस पर दण्ड की आज्ञा नहीं होती, परन्तु जो उस पर विश्‍वास नहीं करता, वह दोषी ठहर चुका; इसलिये कि उसने परमेश्‍वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्‍वास नहीं किया। ¹⁹और दण्ड की आज्ञा का कारण यह है कि ज्योति जगत में आई है, और मनुष्यों ने अन्धकार को ज्योति से अधिक प्रिय जाना क्योंकि उनके काम बुरे थे। ²⁰क्योंकि जो कोई बुराई करता है, वह ज्योति से बैर रखता है, और ज्योति के निकट नहीं आता, ऐसा न हो कि उसके कामों पर दोष लगाया जाए। ²¹परन्तु जो सत्य पर चलता है, वह ज्योति के निकट आता है, ताकि उसके काम प्रगट हों कि वह परमेश्‍वर की ओर से किए गए हैं।”

यूहन्ना 3∶1-21

इस बातचीत में कई अवधारणाएँ सामने आईंहैं। सबसे पहले, यीशु ने इस दूसरे जन्म की आवश्यकता की पुष्टि की है (‘तुझे नये सिरे से जन्म लेना अवश्य है’)। परन्तु इस जन्म में कोई मानवीय मध्यस्थक नहीं हैं। पहला जन्म, अर्थात् ‘शरीर से जन्म लेना’ और ‘जल से जन्म लेना’ मानवीय मध्यस्थक से आता है और यह मानवीय नियन्त्रण में होता है। परन्तु दूसरा जन्म (द्विज) में तीन ईश्वरीय मध्यस्थक शामिल हैं: परमेश्वर, मनुष्य का पुत्र और आत्मा (प्राण)। आइए इनके विषय में और अधिक जानें

परमेश्वर

यीशु ने कहा कि‘परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा…’ जिसका अर्थ है कि परमेश्वर सभी लोगों से प्रेम करता है…प्रत्येक से जो इस संसार में रहता है… इसमें किसी को भी बाहर नहीं रखा गया है। हम इस प्रेम की सीमा पर चिन्तन करते हुए अपने समय को व्यतीत कर सकते हैं, परन्तु यीशु चाहता है कि हम सबसे पहले यह पहचान लें कि इसका अर्थ यह है कि परमेश्वर आपसे प्रेम करता है। परमेश्वर आपसे बहुत अधिक प्रेम करता है, फिर चाहे आपकी स्थिति, वर्ण, धर्म, भाषा, आयु, लिंग, धन, शिक्षा इत्यादि कुछ भी क्यों न हो… जैसा कि कहीं और कहा गया है:

38 क्योंकि मैं निश्चय जानता हूं, कि न मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न प्रधानताएं, न वर्तमान, न भविष्य, न सामर्थ, न ऊंचाई,
39 न गहिराई और न कोई और सृष्टि, हमें परमेश्वर के प्रेम से, जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है, अलग कर सकेगी॥

रोमियों 8:38-39

आपके (और मेरे) लिए परमेश्वर का प्रेम दूसरे जन्म को लिए जाने की आवश्यकता को दूर नहीं करता है (“कोई भी परमेश्वर के राज्य को तब तक नहीं देख सकता है जब तक कि उसका फिर से जन्म न हो”)। अपितु, आपके लिए प्रेम ने परमेश्वर को कार्य करने के लिए प्रेरित किया

‘‘क्योंकि परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया…’’

यह हमें दूसरे ईश्वरीय मध्यस्थक तक ले आता है…

मनुष्य का पुत्र

‘मनुष्य का पुत्र’ स्वयं के लिए यीशु का संदर्भ है। इस शब्द के अर्थ को हम बाद में देखेंगे। यहाँ वह कह रहा है कि पुत्र को परमेश्वर द्वारा भेजा गया था। फिर वह ऊँचे पर उठाए जाने के विषय में विशेष कथन को देता है।

14 और जिस रीति से मूसा ने जंगल में सांप को ऊंचे पर चढ़ाया, उसी रीति से अवश्य है कि मनुष्य का पुत्र भी ऊंचे पर चढ़ाया जाए।

यूहन्ना 3:14

यह मूसा के समय में दिए गए लगभग 1500 वर्षों पहले के इब्रानी वेदों के वृतान्त को संदर्भित करता है:

पीतल का सर्प

4 वे एदोम जाने के लिए माउंट होर से लाल सागर के रास्ते से गए। लेकिन रास्ते में लोग अधीर हो गए; 5 उन्होंने परमेश्वर के खिलाफ और मूसा के खिलाफ बात की, और कहा, “तुम हमें मिस्र से बाहर जंगल में मरने के लिए क्यों लाए हो? रोटी नहीं है! पानी नहीं है! और हम इस दयनीय भोजन का पता लगाते हैं!

6 तब यहोवा ने उनके बीच विषैले सांप भेजे; उन्होंने लोगों को जगाया और कई इस्राएलियों की मृत्यु हो गई। 7 लोग मूसा के पास आए और कहा, “जब हमने प्रभु के खिलाफ और तुम्हारे खिलाफ बोला तो हमने पाप किया। प्रार्थना कीजिए कि प्रभु साँपों को हमसे दूर ले जाएँ। ” इसलिए मूसा ने लोगों के लिए प्रार्थना की।

8 यहोवा ने मूसा से कहा, “एक साँप बनाओ और इसे एक पोल पर रखो; जो कोई भी काटता है वह इसे देख सकता है और जी सकता है। ” 9 इसलिए मूसा ने एक कांस्य साँप बनाया और उसे एक पोल पर रख दिया। तब जब किसी को सांप ने काटा और कांसे के सांप को देखा तो वे जीवित हो गए।

गिनती 21:4-9

यीशु ने इस कहानी का उपयोग करके ईश्वरीय मध्यस्थक के रूप में अपनी भूमिका की व्याख्या करता है। सोचिए कि सांपों द्वारा काटे गए लोगों के साथ क्या हुआ होगा।

जब जहरीले सांपों द्वारा काटे जाने से जहर शरीर में प्रवेश करता है। सामान्य उपचार में जहर को चूसने के द्वारा बाहर निकालने का प्रयास; काटे हुए अंग को कसकर बाँध दिया जाना ताकि लहू प्रवाहित न हो और काटने से जहर और अधिक न फैले; और गतिविधि को कम करना शामिल होता ताकि धीमी हृदय गति शरीर में जहर को तेजी से न फैलाए।

जब सांपों ने इस्राएलियों को संक्रमित किया, तब उन्हें चँगा होने के लिए खंभे पर रखे हुए एक पीतल के सांप की ओर देखने के लिए कहा गया। आप इसकी कल्पना कर सकते हैं कि एक व्यक्ति अपने बिस्तर से लुढ़कता हुआ सबसे निकट उठाए हुए पीतल के सांप की ओर देख रहा है और फिर चँगा हो रहा है। परन्तु इस्राएल के शिविर में लगभग 30 लाख लोग थे (उनमें सैन्य सेवा की आयु योग्य वालों की गिनती 600 000 से अधिक पुरुषों की थी) – यह एक बड़े आधुनिक शहर का आकार जितनी थी। संभावना अधिक थी कि काटे गए लोग कई किलोमीटर दूरी तक फैले हुए थे और पीतल वाले सांप के खम्बे से दूर थे। इसलिए सांप द्वारा काटे जाने वालों को चुनाव करना था। वे घाव को कसकर बांधने और लहू प्रवाह को रोकने और जहर को फैलने से रोकने के लिए मानक सावधानी उपयोग में ला सकते थे। या उन्हें मूसा द्वारा घोषित उपाय पर भरोसा करना होगा और कई किलोमीटर दूर तक पैदल चलना होगा, जिससे कि उनमें लहू का प्रवाह बढ़ेगा और जहर का फैलाव होगा, ताकि वे खम्बे पर खड़े किए गए सांप को देख सकें। यह मूसा के शब्द में विश्वास या विश्वास की कमी होगी जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की गतिविधि को निर्धारित करेगी।

यीशु व्याख्या कर रहा था कि उसे क्रूस पर ऊँचा उठाए जाने से उसे पाप और मृत्यु के बन्धन से मुक्त करने की सामर्थ्य मिलती है, ठीक उसी तरह जैसे पीतल के सांप ने इस्राएलियों को ज़हरीली मौत की सामर्थ्य से मुक्त किया था। हालाँकि, जैसे इस्राएलियों को खम्बे की ओर देखने और पीतल के सांप वाले उपाय पर भरोसा करने की आवश्यकता थी ठीक वैसे ही हमें विश्वास या विश्वास के साथ यीशु की ओर देखने की आवश्यकता है। इसके लिए तीसरे ईश्वरीय मध्यस्थक को काम करने की आवश्यकता है।

आत्मा – प्राण

आत्मा के बारे में यीशु के कथन पर विचार करें

हवा जिधर चाहती है उधर चलती है और तू उसका शब्द सुनता है, परन्तु नहीं जानता कि वह कहाँ से आती और किधर को जाती है? जो कोई आत्मा से जन्मा है वह ऐसा ही है।

यूहन्ना 3∶8

‘आत्मा’ के लिए जिस यूनानी शब्द (न्यूमा) का उपयोग किया है वही ‘हवा’ के लिए किया गया है। परमेश्वर का आत्मा हवा की तरह है। किसी भी मनुष्य ने कभी भी हवा को नहीं देखा है। आप इसे नहीं देख सकते हैं। परन्तु हमारे चारों ओर हवा ही हवा है। हवा अवलोकनीय है। आप चीजों पर इसके प्रभाव के माध्यम से इसका अवलोकन करते हैं। जैसे ही हवा गुजरती है यह पत्तियों को सरका देती है, बाल हिलने लगते हैं, झंडे लहराते हैं और चीजों हिचकोले खाने लगती हैं। आप हवा को नियंत्रित और निर्देशित नहीं कर सकते हैं। जहाँ हवा चाहती है वहाँ वह चलती है। परन्तु हम जहाज की पत्तवार को ऊपर उठा सकते हैं ताकि हवा की ऊर्जा से अपने जहाजों को दिशा दे सकें। उठी हुई और कठोर पत्तवार हमें ऊर्जा प्रदान करने के लिए हवा को अनुमति देती है। इसके बिना हवा की गति और ऊर्जा को नहीं बढ़ाया जा सकता, हालाँकि यह हमारे चारों ओर बह रही होती है, तथापि यह हमें लाभ नहीं पहुँचाती है।

आत्मा के साथ भी ऐसा ही है। हमारे नियंत्रण से परे आत्मा जिधर चाहता है उधर ले जाता है। परन्तु जैसे-जैसे आत्मा आपको प्रेरित करता आप उसे स्वयं को प्रभावित करने के लिए अनुमति दे सकते हैं,  ताकि वह अपनी जीवन शाक्ति को आपके पास ला सके, आपको प्रेरित कर सके। यह मनुष्य का पुत्र है, जिसे क्रूस पर उँचा उठाया गया है, जो कि पीतल का सर्प है या हवा में उठाई गई पत्तवार है। जब हम अपने विश्वास को मनुष्य के पुत्र के क्रूस के ऊपर रखते हैं तो यह आत्मा को हमें जीवन प्रदान करने की अनुमति देता है। हम तब फिर से जन्म लेते हैं – इस दूसरे समय आत्मा की ओर से। हम तब आत्मा – प्राण के जीवन को प्राप्त करते हैं। आत्मा का प्राण हमें अपने भीतर से द्विज बनने में सक्षम बनाता है, केवल बाहरी प्रतीक के रूप में नहीं अपितु वैसे जैसे उपनयन के समय होता है।

द्विज – ऊपर से

इसे एक साथ संक्षेप में यूहन्ना के सुसमाचार में इस तरह दिया गया है:

12 परन्तु जितनों ने उसे ग्रहण किया, उस ने उन्हें परमेश्वर के सन्तान होने का अधिकार दिया, अर्थात उन्हें जो उसके नाम पर विश्वास रखते हैं।
13 वे न तो लोहू से, न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से, परन्तु परमेश्वर से उत्पन्न हुए हैं।

यूहन्ना 1:12-13

बच्चे के जन्म के लिए जन्म की आवश्यकता होती है, ठीक वैसे ही ‘परमेश्वर की सन्तान’ बनने के लिए दूसरे जन्म – द्विज का वर्णन किया गया है । द्विज को विभिन्न अनुष्ठानों जैसे उपनयन के माध्यम से चिन्हित किया जा सकता है, परन्तु सच्चे आन्तरिक जन्म को ‘मानवीय निर्णय’ द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है। एक अनुष्ठान, चाहे कितना भी अच्छा क्यों न हो, जन्म का वर्णन कर सकता है, हमें इस जन्म की आवश्यकता को स्मरण दिला सकता है, परन्तु यह इसे नहीं ला सकता है। यह पूरी तरह परमेश्वर की ओर से ही एक आन्तरिक कार्य है, जब हम ‘उसे प्राप्त करते हैं’ और ‘उसके नाम पर विश्वास करते हैं’।

प्रकाश और अन्धकार

नौकायन की भौतिकी को समझने से बहुत पहले, लोगों ने सदियों से पत्तवारों का उपयोग हवा की शक्ति का उपयोग करने के लिए किया है। इसी तरह, हम दूसरे जन्म के लिए आत्मा का उपयोग कर सकते हैं, भले ही हम इसे अपने मन में पूरी तरह से न समझें। यह समझ की कमी नहीं है जो हमारे सामने रुकावट उत्पन्न करेगी। यीशु ने शिक्षा दी है कि यह हममें अंधकार के प्रति प्रेम (हमारे बुरे कर्म) हो सकता है जो हमें सत्य के प्रकाश में आने से रोकता है।

19 और दंड की आज्ञा का कारण यह है कि ज्योति जगत में आई है, और मनुष्यों ने अन्धकार को ज्योति से अधिक प्रिय जाना क्योंकि उन के काम बुरे थे।

यूहन्ना 3:19

यह हमारी बौद्धिक समझ के बजाय हमारी नैतिक प्रतिक्रिया है जो हममें दूसरे जन्म की समझ को पाने से रोकती है। इसकी बजाए हमें प्रकाश में आने के लिए चेताया गया है

21 परन्तु जो सच्चाई पर चलता है वह ज्योति के निकट आता है, ताकि उसके काम प्रगट हों, कि वह परमेश्वर की ओर से किए गए हैं।

यूहन्ना 3:21

हम आगे देखते हैं कि प्रकाश में आने के बारे में उसका दृष्टांत हमें कैसे शिक्षा देता है।