दिन 4: सितारों से प्रकाश को ले लेने के लिए कल्कि की तरह सवारी करना

यीशु ने अपने देश को बन्धुवाई में जाने के लिए, 3रे-दिन एक शाप का उच्चारण किया। यीशु ने यह भी भविष्यद्वाणी की थी कि उसका शाप समाप्त हो जाएगा, जो इस युग का समाप्त करने वाली घटनाओं को गतिमान करेगा। शिष्यों ने इसके बारे में पूछा और यीशु ने कल्कि (कल्किन) की तरह अपने वापस लौटने का वर्णन करते हुए उन्हें समझाया।

उसने यह कहते हुए आरम्भ किया।

ब यीशु मन्दिर से निकलकर जा रहा था, तो उसके चेले उस को मन्दिर की रचना दिखाने के लिये उस के पास आए।
2 उस ने उन से कहा, क्या तुम यह सब नहीं देखते? मैं तुम से सच कहता हूं, यहां पत्थर पर पत्थर भी न छूटेगा, जो ढाया न जाएगा।
3 और जब वह जैतून पहाड़ पर बैठा था, तो चेलों ने अलग उसके पास आकर कहा, हम से कह कि ये बातें कब होंगी और तेरे आने का, और जगत के अन्त का क्या चिन्ह होगा?

मत्ती 24:1-3

उसने अपने शाप का विवरण देकर आरम्भ किया। तब शाम को उसने मंदिर को यरूशलेम से बाहर जैतून के पहाड़ पर जाते हुए छोड़ दिया (i)। चूंकि यहूदी दिन सूर्यास्त के बाद आरम्भ होता है, इसलिए अब वह सप्ताह का 4था दिन था जब उसने अपने वापस लौट आने का वर्णन किया।

पौराणिक कथाओं में कल्कि

गरुड़ पुराण में कल्कि को विष्णु के दशावतार (दस प्राथमिक अवतार/जन्म लेने) के अंतिम अवतार के रूप में वर्णित किया गया है। कलियुग, अर्थात् वर्तमान युग के अंत में कल्कि का अवतार होगा। पुराणों में कहा गया है कि कल्कि के प्रकट होने से ठीक पहले संसार पतित हो जाएगी, धर्म समाप्त हो जाएगा। लोग अप्राकृतिक यौन संबंधों में संलग्न होंगे, उनका लगाव नग्नता और अधर्मी आचरण से, विभिन्न प्राकृतिक आपदाओं और विपत्तियों के साथ हो जाएगा । समय के इस बिंदु पर, कल्कि का, उग्र तलवार चलाने वाले और घोड़े की सवारी करते हुए अवतार दिखाई देगा। कल्कि पृथ्वी पर एक नए युग का सूत्रपात करते हुए इसमें रहने वाले दुष्ट निवासियों को नष्ट कर देगा, जिससे संसार में सतयुग की वापसी हो जाएगी।

यद्यपि, विकिपीडिया कहता है कि वेदों में कल्कि/कल्किन का उल्लेख नहीं मिलता है। वह परशुराम के विस्तार, 6वें अवतार के रूप में महाभारत में पहली बार दिखाई देता है। महाभारत के इस संस्करण में, कल्कि केवल दुष्ट शासकों को नष्ट करता है, परन्तु सतयुग के बारे में नवीकरण को नहीं लाता है। विद्वानों का सुझाव है कि 7-9वीं शताब्दी ईस्वी सन् में कल्कि का आदिरूप विकसित होता दिखाई देता है।

कल्कि के लिए तीव्र इच्छा को होना

कल्कि और अन्य परंपराओं में इसी तरह के व्यक्तियों (बौद्ध धर्म में मैत्रेय, इस्लाम में महदी, और सिख धर्म में महदी मीर) का विकास हमारे सहज ज्ञान को दर्शाता है कि संसार में कुछ तो गलत है। हम चाहते हैं कि कोई आए और इसे सही करे। हम चाहते हैं कि वह दुष्ट अत्याचारियों को हटाए, भ्रष्टाचार को दूर करे और धर्म का उत्थान करे। परन्तु हम भूल जाते हैं कि उसे न केवल संसार से बुराई को दूरकरना चाहिए अपितु हमारे भीतर व्याप्त भ्रष्टाचार को भी दूर करना चाहिए। इससे पहले कि अन्य पवित्र ग्रंथों ने उसके आगमन के विषय में बात की, बुराई को पराजित करने और किसी के आगमन की तीव्र इच्छा के विषय में यीशु ने शिक्षा दी कि कैसे वह दो-भागों वाले इस काम को करेगा। अपने पहले आगमन पर हमारे भीतरी भ्रष्टाचार को शुद्ध करता है, परन्तु अपने दूसरे आगमन पर वह सरकार और सामाजिक अधर्म के साथ निपटारा करता है। यीशु ने इस सप्ताह के 4थे दिन अपने फिर से लौट आने के चिन्हों का वर्णन करते हुए अपने दूसरे आगमन की बात की।

दिन 4 – उसके वापसी के चिन्ह

4 यीशु ने उन को उत्तर दिया, सावधान रहो! कोई तुम्हें न भरमाने पाए।
5 क्योंकि बहुत से ऐसे होंगे जो मेरे नाम से आकर कहेंगे, कि मैं मसीह हूं: और बहुतों को भरमाएंगे।
6 तुम लड़ाइयों और लड़ाइयों की चर्चा सुनोगे; देखो घबरा न जाना क्योंकि इन का होना अवश्य है, परन्तु उस समय अन्त न होगा।
7 क्योंकि जाति पर जाति, और राज्य पर राज्य चढ़ाई करेगा, और जगह जगह अकाल पड़ेंगे, और भुईंडोल होंगे।
8 ये सब बातें पीड़ाओं का आरम्भ होंगी।
9 तब वे क्लेश दिलाने के लिये तुम्हें पकड़वाएंगे, और तुम्हें मार डालेंगे और मेरे नाम के कारण सब जातियों के लोग तुम से बैर रखेंगे।
10 तब बहुतेरे ठोकर खाएंगे, और एक दूसरे से बैर रखेंगे।
11 और बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और बहुतों को भरमाएंगे।
12 और अधर्म के बढ़ने से बहुतों का प्रेम ठण्डा हो जाएगा।
13 परन्तु जो अन्त तक धीरज धरे रहेगा, उसी का उद्धार होगा।
14 और राज्य का यह सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा, कि सब जातियों पर गवाही हो, तब अन्त आ जाएगा॥
15 सो जब तुम उस उजाड़ने वाली घृणित वस्तु को जिस की चर्चा दानिय्येल भविष्यद्वक्ता के द्वारा हुई थी, पवित्र स्थान में खड़ी हुई देखो, (जो पढ़े, वह समझे )।
16 तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों पर भाग जाएं।
17 जो को ठे पर हों, वह अपने घर में से सामान लेने को न उतरे।
18 और जो खेत में हों, वह अपना कपड़ा लेने को पीछे न लौटे।
19 उन दिनों में जो गर्भवती और दूध पिलाती होंगी, उन के लिये हाय, हाय।
20 और प्रार्थना किया करो; कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े।
21 क्योंकि उस समय ऐसा भारी क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से न अब तक हुआ, और न कभी होगा।
22 और यदि वे दिन घटाए न जाते, तो कोई प्राणी न बचता; परन्तु चुने हुओं के कारण वे दिन घटाए जाएंगे।
23 उस समय यदि कोई तुम से कहे, कि देखो, मसीह यहां हैं! या वहां है तो प्रतीति न करना।
24 क्योंकि झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएंगे, कि यदि हो सके तो चुने हुओं को भी भरमा दें।
25 देखो, मैं ने पहिले से तुम से यह सब कुछ कह दिया है।
26 इसलिये यदि वे तुम से कहें, देखो, वह जंगल में है, तो बाहर न निकल जाना; देखो, वह को ठिरयों में हैं, तो प्रतीति न करना।
27 क्योंकि जैसे बिजली पूर्व से निकलकर पश्चिम तक चमकती जाती है, वैसा ही मनुष्य के पुत्र का भी आना होगा।
28 जहां लोथ हो, वहीं गिद्ध इकट्ठे होंगे॥
29 उन दिनों के क्लेश के बाद तुरन्त सूर्य अन्धियारा हो जाएगा, और चान्द का प्रकाश जाता रहेगा, और तारे आकाश से गिर पड़ेंगे और आकाश की शक्तियां हिलाई जाएंगी।
30 तब मनुष्य के पुत्र का चिन्ह आकाश में दिखाई देगा, और तब पृथ्वी के सब कुलों के लोग छाती पीटेंगे; और मनुष्य के पुत्र को बड़ी सामर्थ और ऐश्वर्य के साथ आकाश के बादलों पर आते देखेंगे।
31 और वह तुरही के बड़े शब्द के साथ, अपने दूतों को भेजेगा, और वे आकाश के इस छोर से उस छोर तक, चारों दिशा से उसके चुने हुओं को इकट्ठे

करेंगे।मत्ती 24:4-31

4थे दिन यीशु ने मंदिर पर आने वाले विनाश को देखा। उन्होंने शिक्षा दी कि बढ़ती हुई बुराई, भूकम्प, अकाल, युद्ध और सताव उनके फिर से लौट आने से पहले इस संसार के गुण होंगे। तौभी, उसने भविष्यद्वाणी की कि सुसमाचार अभी भी पूरे संसार में घोषित किया जाएगा (पद 14)। जैसे-जैसे संसार मसीह के बारे में शिक्षा प्राप्त करता जाएगा वैसे-वैसे उसके और उसके आगमन के विषय में इसमें झूठे शिक्षकों और मिथ्या दावों करने वालों की गिनती बढ़ेगी। निर्विवाद लौकिक गड़बड़ी युद्धों, अराजकता और संकट के बीच में उसकी वापसी का सच्चा चिन्ह होगा। वह सितारों, सूरज और चन्द्रमा से प्रकाश को ले लेगा।

उसकी वापसी का वर्णन

यूहन्ना ने बाद में उसकी वापसी का वर्णन करते हुए कहा कि यह कल्कि की तरह होगा:

11 फिर मैं ने स्वर्ग को खुला हुआ देखा; और देखता हूं कि एक श्वेत घोड़ा है; और उस पर एक सवार है, जो विश्वास योग्य, और सत्य कहलाता है; और वह धर्म के साथ न्याय और लड़ाई करता है।
12 उस की आंखे आग की ज्वाला हैं: और उसके सिर पर बहुत से राजमुकुट हैं; और उसका एक नाम लिखा है, जिस उस को छोड़ और कोई नहीं जानता।
13 और वह लोहू से छिड़का हुआ वस्त्र पहिने है: और उसका नाम परमेश्वर का वचन है।
14 और स्वर्ग की सेना श्वेत घोड़ों पर सवार और श्वेत और शुद्ध मलमल पहिने हुए उसके पीछे पीछे है।
15 और जाति जाति को मारने के लिये उसके मुंह से एक चोखी तलवार निकलती है, और वह लोहे का राजदण्ड लिए हुए उन पर राज्य करेगा, और वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर के भयानक प्रकोप की जलजलाहट की मदिरा के कुंड में दाख रौंदेगा।
16 और उसके वस्त्र और जांघ पर यह नाम लिखा है, राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु॥
17 फिर मैं ने एक स्वर्गदूत को सूर्य पर खड़े हुए देखा, और उस ने बड़े शब्द से पुकार कर आकाश के बीच में से उड़ने वाले सब पक्षियों से कहा, आओ परमेश्वर की बड़ी बियारी के लिये इकट्ठे हो जाओ।
18 जिस से तुम राजाओं का मांस, ओर सरदारों का मांस, और शक्तिमान पुरूषों का मांस, और घोड़ों का, और उन के सवारों का मांस, और क्या स्वतंत्र, क्या दास, क्या छोटे, क्या बड़े, सब लोगों का मांस खाओ॥
19 फिर मैं ने उस पशु और पृथ्वी के राजाओं और उन की सेनाओं को उस घोड़े के सवार, और उस की सेना से लड़ने के लिये इकट्ठे देखा।
20 और वह पशु और उसके साथ वह झूठा भविष्यद्वक्ता पकड़ा गया, जिस ने उसके साम्हने ऐसे चिन्ह दिखाए थे, जिन के द्वारा उस ने उन को भरमाया, जिन्हों ने उस पशु की छाप ली थी, और जो उस की मूरत की पूजा करते थे, ये दोनों जीते जी उस आग की झील में जो गन्धक से जलती है, डाले गए।
21 और शेष लोग उस घोड़े के सवार की तलवार से जो उसके मुंह से निकलती थी, मार डाले गए; और सब पड़ी उन के मांस से तृप्त हो गए॥

प्रकाशितवाक्य 19:11-21

चिन्हों का आंकलन करना

हम देख सकते हैं कि युद्ध, संकट और भूकम्प बढ़ रहे हैं – इसलिए उसकी वापसी का समय निकट आ रहा है। परन्तु अभी भी स्वर्ग में कोई हलचल नहीं पाई जाती  है, इसलिए उसकी वापसी अभी तक नहीं हुई है।

हम उसके कितने निकट हैं?

इसका उत्तर देने के लिए यीशु आगे बताता है

32 अंजीर के पेड़ से यह दृष्टान्त सीखो: जब उस की डाली को मल हो जाती और पत्ते निकलने लगते हैं, तो तुम जान लेते हो, कि ग्रीष्म काल निकट है।
33 इसी रीति से जब तुम इन सब बातों को देखो, तो जान लो, कि वह निकट है, वरन द्वार ही पर है।
34 मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।
35 आकाश और पृथ्वी टल जाएंगे, परन्तु मेरी बातें कभी न टलेंगी।

मत्ती 24:32-35

अंजीर का पेड़ हमारी आंखों के सामने हरा हो रहा है

उस अंजीर के पेड़ को स्मरण करें, जो इस्राएल का प्रतीक है, जिसे उसने 3रे दिन शाप दिया था? 70 ईस्वी सन्न में इस्राएल का सूखना अर्थात् खत्म होना तब आरम्भ हुआ था जब रोमियों ने मन्दिर को नष्ट कर दिया और यह 1900 वर्षों तक मुरझाया रहा। यीशु ने हमें बताया कि अंजीर के पेड़ से निकलने वाली हरी रंग की शाखाओं को देखने से पता लगा लें कि उसकी वापसी “निकट” है। पिछले 70 वर्षों में हमने इस अंजीर के पेड़को हरे होते हुए और फिर से पत्तियों को अंकुरित होते हुए देखा है। हाँ, इसने हमारे समय में युद्धों, संकट और परेशानियों को जोड़ा है, परन्तु इससे हमें यह आश्चर्य नहीं करना चाहिए क्योंकि हमें उसने इसके बारे में पहले से ही चेतावनी दी है।

इसलिए, हमें अपने समय में चिन्ता और सतर्कता का अभ्यास करना चाहिए क्योंकि उसने अपनी वापसी के बारे में लापरवाही और उदासीनता के विरूद्ध चेतावनी दी थी।

36 उस दिन और उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, और न पुत्र, परन्तु केवल पिता।
37 जैसे नूह के दिन थे, वैसा ही मनुष्य के पुत्र का आना भी होगा।
38 क्योंकि जैसे जल-प्रलय से पहिले के दिनों में, जिस दिन तक कि नूह जहाज पर न चढ़ा, उस दिन तक लोग खाते-पीते थे, और उन में ब्याह शादी होती थी।
39 और जब तक जल-प्रलय आकर उन सब को बहा न ले गया, तब तक उन को कुछ भी मालूम न पड़ा; वैसे ही मनुष्य के पुत्र का आना भी होगा।
40 उस समय दो जन खेत में होंगे, एक ले लिया जाएगा और दूसरा छोड़ दिया जाएगा।
41 दो स्त्रियां चक्की पीसती रहेंगी, एक ले ली जाएगी, और दूसरी छोड़ दी जाएगी।
42 इसलिये जागते रहो, क्योंकि तुम नहीं जानते कि तुम्हारा प्रभु किस दिन आएगा।
43 परन्तु यह जान लो कि यदि घर का स्वामी जानता होता कि चोर किस पहर आएगा, तो जागता रहता; और अपने घर में सेंध लगने न देता।
44 इसलिये तुम भी तैयार रहो, क्योंकि जिस घड़ी के विषय में तुम सोचते भी नहीं हो, उसी घड़ी मनुष्य का पुत्र आ जाएगा।
45 सो वह विश्वासयोग्य और बुद्धिमान दास कौन है, जिसे स्वामी ने अपने नौकर चाकरों पर सरदार ठहराया, कि समय पर उन्हें भोजन दे?
46 धन्य है, वह दास, जिसे उसका स्वामी आकर ऐसा की करते पाए।
47 मैं तुम से सच कहता हूं; वह उसे अपनी सारी संपत्ति पर सरदार ठहराएगा।
48 परन्तु यदि वह दुष्ट दास सोचने लगे, कि मेरे स्वामी के आने में देर है।
49 और अपने साथी दासों को पीटने लगे, और पियक्कड़ों के साथ खाए पीए।
50 तो उस दास का स्वामी ऐसे दिन आएगा, जब वह उस की बाट न जोहता हो।
51 और ऐसी घड़ी कि वह न जानता हो, और उसे भारी ताड़ना देकर, उसका भाग कपटियों के साथ ठहराएगा: वहां रोना और दांत पीसना होगा॥

मत्ती 24:36-51

यीशु अपनी शिक्षा देते रहते हैं। इसका लिंक यहाँ पर है।

दिन 4 का सार

दु:ख भोग सप्ताह के 4थे दिन बुधवार को, यीशु ने अपनी वापसी के चिन्हों का वर्णन – आकाश के सभी गणों के अन्धेरा होने के चरमोत्कर्ष के साथ किया।

दिन 4:इब्रानी वेदों के नियमों की तुलना में दु:ख भोग सप्ताह की घटनाएँ

उसने हम सभी को उसकी वापसी के लिए सावधानीपूर्वक प्रतिक्षा की चेतावनी दी। चूंकि अब हम अंजीर के पेड़ को हरा-भरा देख सकते हैं, इसलिए हमें ध्यान रखना चाहिए।

सुसमाचार लिपिबद्ध करता है कि कैसे उसका शत्रु अगले, दिन 5 में उसके विरूद्ध गया।

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[i] उस सप्ताह के प्रत्येक दिन का वर्णन करते हुए, लूका ऐसा बताते हैं:

लूका 21:37

दिन 3: यीशु सूखाने वाले शाप को उच्चारित करते हैं

दुर्वासा शकुंतला को शाप देता हैं

हम पुराणों में शापों (श्राप) के बारे में पढ़ते और सुनते हैं। शायद यह शाप सबसे अधिक प्रसिद्ध, प्राचीन नाटककार कालिदास (400 ईस्वी सन्) के अभिज्ञान शाकुन्तलम्  (शकुंतला की स्वीकृति) नाटक में मिलता है, जिसका मंचन आज भी नियमित रूप से किया जाता है। इसमें राजा दुष्यंत जंगल में मिलने वाली एक खूबसूरत स्त्री शकुंतला से मिलते हैं और उसके प्रेम में पड़ जाते हैं। दुष्यंत जल्दी ही उससे विवाह कर लेते हैं, परन्तु जल्द ही उन्हें राजपाठ के कार्यों के लिए राजधानी लौटना होगा और इसलिए वह प्रस्थान करते हैं, वह शकुंतला को छाप लगाने वाली अपनी अंगूठी के साथ छोड़ देते हैं। शकुंतला, गहरे प्रेम में पड़े हुए, अपने नए पति के ख्यालों में डूबी रहती है।

जब वह अपने काल्पनिक संसार में खोई हुई थी तब वहाँ उसके सामने से एक शक्तिशाली ऋषि दुर्वासा गुजरे, क्योंकि उसने ऋषि पर कोई ध्यान न दिया और उनका अभिवादन नहीं किया परिणामस्वरूप ऋषि क्रोधित हो गए। इसलिए उन्होंने उसे शाप दिया कि वह जिस किसी के बारे में कल्पना कर रही थी, वह उससे सदैव अपरिचित रहेगी। फिर उसने शाप के प्रभाव को यह कहते हुए कम कर दिया कि यदि वह उस व्यक्ति द्वारा दिए गए उपहार को वापस कर दे तो वह उसे स्मरण करेगा। इसलिए शकुंतला ने अंगूठी के साथ राजधानी की यात्रा इस आशा को करते हुए की कि राजा दुष्यंत उसे स्मरण करेंगे। परन्तु उस यात्रा में अंगूठी कहीं खो गई परिणामस्वरूप राजा ने उसके पहुँचने पर उसे नहीं पहचाना।

भृगु विष्णु को शाप देते हैं

मतस्य पुराण सदा देव-असुर युद्धों के बारे में बताता है, जिसमें देवता सदैव जीतते हैं। अपमानित, असुरों के गुरु, शुक्राचार्य, शिव के मृतसंजीवनी स्तोत्र, या असुरों को अजेय बनाने के लिए शिव से संपर्क स्थापित किया, और इसलिए उसने अपने असुरों को अपने पिता (भृगु) के आश्रम में शरण लेने दी। परन्तु शुक्राचार्य के जाने के बाद, देवों ने असुरों पर फिर से आक्रमण किया। यद्यपि, असुरों ने भृगु की पत्नी से सहायता प्राप्त की, जिसने इंद्र को गतिहीन कर दिया। बदले में इंद्र ने भगवान् विष्णु से छुटकारा पाने के लिए आग्रह किया। विष्णु ने अपने सुदर्शन चक्र से भृगु की पत्नी का सिर काटकर अलग कर दिया। जब ऋषि भृगु ने देखा कि उनकी पत्नी के साथ क्या हुआ है, तो उन्होंने विष्णु को पृथ्वी पर बार-बार जन्म लेने का शाप दिया, जिससे कि वे सांसारिक जीवन की पीड़ा से पीड़ित हों। इसलिए, विष्णु को कई बार अवतार लेना पड़ा।

विष्णु को श्राप देने के लिए भृगु आते हैं

कहानियों में शाप बहुत अधिक डरावने मिलते हैं, परन्तु वे यह प्रश्न उठाते हैं कि क्या वास्तव में ऐसा हुआ था या नहीं। दुर्वासा का शकुंतला को या भृगु का विष्णु को शाप दिया जाना गंभीरता को उत्पन्न करता है यदि हम यह जाने लें कि वास्तव में ऐसा ही हुआ था।

यीशु ने पवित्र सप्ताह के दिन 3 में इसी तरह के एक शाप को दिया था। पहले हम सप्ताह की समीक्षा करते हैं।

यीशु की ओर से बढ़ता हुआ संघर्ष

यीशु के द्वारा भविष्यद्वाणी किए हुए रविवार के दिन यरूशलेम में प्रवेश करने के बाद और फिर सोमवार के दिन मंदिर को बंद करने से, यहूदी अगुवों ने उसे मारने की योजना बनाई। परन्तु ऐसा सीधे-सीधे नहीं होगा।

परमेश्वर ने यीशु को अपने फसह के मेम्ने के रूप में चुना था जब यीशु ने निसान 10 के दिन मंदिर में प्रवेश किया था। इब्रानी वेद संचालित करते हैं कि चुने हुए फसह के मेम्नों के साथ क्या करना है

और उसे चाहे भेड़ों में से लेना चाहे बकरियों में से। 6और इस महीने के चौदहवें दिन तक उसे रख छोड़ना।

निर्गमन 12:5ब-6अ

जैसे लोग फसह के अपने मेम्ने की देखभाल करते हैं, ठीक वैसे ही परमेश्वर फसह के अपने मेम्ने की देखभाल की और यीशु के शत्रु उसे (अभी तक) पकड़ नहीं पाए थे। इसलिए सुसमाचार लिपिबद्ध करता है कि यीशु ने उस सप्ताह के अगले दिन, मंगलवार, दिन 3 में क्या किया।

यीशु ने अंजीर के पेड़ को शाप दिया

17तब वह उन्हें छोड़कर (सोमवार दिन 2, निसान 10) नगर के बाहर बैतनिय्याह को गया और वहाँ रात बिताई। 18भोर (मंगलवार निसान 11, दिन 3) को जब वह नगर को लौट रहा था तो उसे भूख लगी। 19सड़क के किनारे अंजीर का एक पेड़ देखकर वह उसके पास गया, और पत्तों को छोड़ उसमें और कुछ न पाकर उससे कहा, “अब से तुझ में फिर कभी फल न लगें।” और अंजीर का पेड़ तुरन्त सूख गया।

मत्ती 21:17-19
यीशु अंजीर के पेड़ को शाप देते हैं

उसने ऐसा क्यों किया?

इसका क्या अर्थ था?

अंजीर के पेड़ का अर्थ

पूर्व में आए भविष्द्वक्ताओं ने इसके विषय में हमें समझ दी है। यहाँ देखें कि कैसे इब्रानी वेदों ने इस्राएल पर न्याय के चित्र के लिए अंजीर के पेड़ का उपयोग किया है:

होशे इससे भी आगे, अंजीर के पेड़ के चित्र का उपयोग करते हुए और फिर इस्राएल को शाप देते हुए बताता है:

10 मैं ने इस्राएल को ऐसा पाया जैसे कोई जंगल में दाख पाए; और तुम्हारे पुरखाओं पर ऐसे दृष्टि की जैसे अंजीर के पहिले फलों पर दृष्टि की जाती है। परन्तु उन्होंने पोर के बाल के पास जा कर अपने तईं लज्जा का कारण होने के लिये अर्पण कर दिया, और जिस पर मोहित हो गए थे, वे उसी के समान घिनौने हो गए।

होशे 9:10

16 एप्रैम मारा हुआ है, उनकी जड़ सूख गई, उन में फल न लगेगा। और चाहे उनकी स्त्रियां बच्चे भी न जनें तौभी मैं उनके जन्मे हुए दुलारों को मार डालूंगा॥
17 मेरा परमेश्वर उन को निकम्मा ठहराएगा, क्योंकि उन्होंने उसकी नहीं सुनी। वे अन्यजातियों के बीच मारे मारे फिरेंगे॥

होशे 9:16-17 (एप्रैम = इस्राएल)

586 ईसा पूर्व में यरूशलेम के विनाश ने इन और मूसा के शापों (इतिहास देखें) को पूरा किया। जब यीशु ने अंजीर के पेड़ को शाप दिया, तो वह प्रतीकात्मक रूप से यरूशलेम पर आने वाले एक और  विनाश और इसकी भूमि से यहूदियों के निर्वासित होने का उच्चारण कर रहा था। उसने उन्हें फिर से निर्वासित होने का शाप दिया।

अंजीर के पेड़ को शाप देने के बाद, यीशु ने मंदिर में फिर से प्रवेश किया, शिक्षा दी और बहस की। सुसमाचार इसे इस तरह से लिपिबद्ध करता है।

शाप अधिकार जमा लेता है

हम इतिहास से जानते हैं कि यरूशलेम और उसके मंदिर का नाश, और यहूदियों का विश्वव्यापी निर्वासन 70 ईस्वी सन् में हुआ। इनमें से कुछ निर्वासित यहूदी भारत में आए।

70 ईस्वी सन् में मंदिर के नाश के साथ ही इस्राएल का सूखना आरम्भ हुआ और यह हजारों वर्षों तक मुरझाया रहा।

70 ईस्वी सन् से यरूशलेम के मंदिर का रोमियों द्वारा विनाश। संरक्षित रोमी मूर्तियां उन्हें मंदिर को लूटने और मेनोराह जैसी चीजों (बड़ी, 7-मोमबत्ती अधिकारियों वाली दीवट) को अपने अधिकार में लेती हुई दिखाती हुईं।

यह शाप केवल सुसमाचार कहानी के पृष्टों तक ही सीमित नहीं है। हम इतिहास में इस घटना के घटित होने को सत्यापित कर सकते हैं, जिसने भारत के इतिहास को भी प्रभावित किया। यीशु द्वारा उच्चारित सूखाने का यह शाप  वास्तव में सामर्थी था। उसके दिन में लोगों ने उसे उनके अपने विनाश के लिए इसे अनदेखा कर दिया था।

मंदिर के विनाश का प्रदर्शन आज भी चल रहा है

शाप समाप्त हो जाएगा।

यीशु ने बाद में स्पष्ट किया कि वह शाप कैसे आएगा और यह कब तक चलेगा।

वे (यहूदी) तलवार के कौर हो जाएँगे, और सब देशों के लोगों में बन्दी होकर पहुँचाए जाएँगे; और जब तक अन्य जातियों का समय पूरा न हो, तब तक यरूशलेम अन्य जातियों से रौंदा जाएगा।

लूका 21:24

उसने शिक्षा दी कि उसका शाप (निर्वासन और यरूशलेम पर गैर-यहूदी नियंत्रण) केवल तब ‘तक चलेगा जब तक कि अन्यजातियों (गैर-यहूदियों) का समय पूरा नहीं हो जाता’, यह भविष्यद्वाणी करते हुए कि उसका शाप समाप्त हो जाएगा। उसने इसे आगे 4थे दिन में समझाया है।

शाप हटा लिया गया

उनके निर्वासन की दो अवधियों को दिखाते हुए – बड़े पैमाने पर यहूदियों की ऐतिहासिक समयरेखा

यहाँ विवरण के साथ यह समयरेखा यहूदियों के इतिहास को दिखाती हैं। आज के आधुनिक दिन में, इस समयरेखा से पता चलता है कि निर्वासन समाप्त हो गया है। 1948 में, संयुक्त राष्ट्र की एक घोषणा के अनुसार, आधुनिक राज्य इस्राएल की स्थापना हुई थी। 1967 के छह दिवसीय युद्ध में उन्होंने यरूशलेम शहर पर कब्जा कर लिया, जो अब इस्राएल की राजधानी है। हम समाचार के उल्लेखों पाते हैं कि ‘अन्यजातियों के समय’ का अन्त हो रहा है।

बड़े पैमाने पर यहूदियों की ऐतिहासिक समयरेखा – निर्वासन के अपने दो अवधियों की विशेषता

यीशु के शाप का आरम्भ और समाप्ति, जो प्रतीकात्मक रूप से अंजीर के पेड़ के लिए बोला गया और फिर उसके श्रोताओं को समझाया गया था, केवल सुसमाचार के पृष्ठों पर ही नहीं मिलता है। ये घटनाएँ सत्य हैं, आज समाचारों की सुर्खियाँ बनती हैं (उदाहरण के लिए, यूएसए ने अपने दूतावास को यरूशलेम में स्थानांतरित कर दिया)। यीशु ने बड़े ओजस्वी तरीके से शिक्षा दी, प्राकृति के ऊपर ‘ओम’ बोलते हुए और अब हम देखते हैं कि उसका शाप हजारों वर्षों तक राष्ट्रों पर अपनी छाप को छोड़ता है। हम उसे अपने संकट में अनदेखा करते हैं।

यहूदी अब मंदिर स्थल पर फिर से प्रार्थना करते हैं

यीशु के शाप का आरम्भ और समाप्ति, जो प्रतीकात्मक रूप से अंजीर के पेड़ के लिए बोला गया और फिर उसके श्रोताओं को समझाया गया था, केवल सुसमाचार के पृष्ठों पर ही नहीं मिलता है। ये घटनाएँ सत्य हैं, आज समाचारों की सुर्खियाँ बनती हैं (उदाहरण के लिए,यूएसए ने अपने दूतावास को यरूशलेम में स्थानांतरित कर दिया)। यीशु ने बड़े ओजस्वी तरीके से शिक्षा दी, प्राकृति के ऊपर ‘ओम’ बोलते हुए और अब हम देखते हैं कि उसका शाप हजारों वर्षों तक राष्ट्रों पर अपनी छाप को छोड़ता है। हम उसे अपने संकट में अनदेखा करते हैं।

दिन 3 का सारांश

अपडेट किया गया चार्ट यीशु को मंगलवार दिन 3, में अंजीर के पेड़ को शाप देते हुए दिखाता है, जबकि साथ ही परमेश्वर के चुने हुए मेम्ने के रूप में उस पर ध्यान देता है। 4थे दिन वह अपनी आने वाली वापसी का वर्णन करता है, एक कल्कि जो सभी गलतियों को सही करेगा।

दिन 3: यीशु ने अंजीर के पेड़ को शाप दिया

दिन 2: यीशु के द्वारा मंदिर का बन्द किया जाना… घातक प्रदर्शन की ओर ले चलता है

यीशु ने यरूशलेम में एक तरह से राजा के रूप में दावा करते हुए और सभी देशों के लिए एक ज्योति के रूप में प्रवेश किया था। इसने इतिहास के सबसे अधिक उथल-पुथल वाले सप्ताह में से एक को आरम्भ किया, जिसे आज भी महसूस किया जाता है। परन्तु यह वह बात थी जिसे उसने मंदिर में किया था जिसने अगुवों के साथ उसके उबलते हुए संघर्ष को विस्फोटित किया। उस मंदिर में क्या हुआ, इसे समझने के लिए हमें इसकी तुलना आज के सबसे धनी और सबसे लोकप्रिय मंदिरों से करनी चाहिए।

भारत के समृद्ध और प्रसिद्ध मंदिर

बृहदीश्वर मंदिर

(राजराजेश्वरम या पेरुवुटैयार कोविल) तमिल राजा चोल 1 के द्वारा (1003-1010 ईस्वी सन्) में बनाया गया था, इसे एक शाही मंदिर के रूप में बनाया गया था। इसके निर्माण के पीछे राजा और राज्य की शक्ति और संसाधनों के होने के कारण, यह शाही मंदिर बहुत बड़ा था, जिसे बड़े पैमाने पर काटे गए पत्थरों से बनाया गया था। जब बृहदीश्वर मंदिर का निर्माण पूरा हुआ तब यह भारत में सबसे बड़ा मंदिर था और आज इसे “महान् जीवित चोल मंदिर” का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है।

• भव्य बृहदीश्वर मंदिर

• बृहदीश्वर की अवस्थिति

• बृहदीश्वर: एक और दृश्य

कैलाश पहाड़ी में अपने नियमित घर के पूरक के लिए शिव के लिए एक दक्षिणी घर के रूप में निर्मित, यह एक नियोक्ता, एक जमींदार, और एक ऋणदाता के रूप में भी काम करता था। इन गतिविधियों के कारण बृहदीश्वर मंदिर दक्षिणी भारत के लिए एक प्रमुख आर्थिक संस्थान के रूप में बदल गया, जिसमें बहुत अधिक संपत्ति थी। राजा की सरकार ने शाही मंदिर कर्मचारियों को नियुक्त किया जो अच्छी तरह से परिभाषित शक्तियों और जिम्मेदारियों के भीतर रहकर काम करते थे। परिणामस्वरूप, किसी अन्य मंदिर के पास इस मंदिर की तुलना में संपत्ति, सोना और नकदी नहीं थी, जब तक कि इसकी महिमा नीचे दिए मंदिर के कारण फीकी नहीं पड़ गई…

वेंकटेश्वर मंदिर

यह आंध्र प्रदेश के तिरुपति में स्थित है। मंदिर वेंकटेश्वर (बालाजी, गोविन्द, या श्रीनिवास) को समर्पित है। इस मंदिर के अन्य नाम: तिरुमाला मंदिर, तिरुपति मंदिर और तिरुपति बालाजी मंदिर हैं। यह आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो इस मंदिर से उत्पन्न राजस्व का उपयोग करती है। वेंकटेश्वर मंदिर भारत का सबसे धनी मंदिर है और कहा जाता है कि यह संसार के सबसे धनी धार्मिक संस्थानों में से एक है।

  • तिरुपति में स्थित वेंकटेश्वर मंदिर
  • आंध्र प्रदेश में अवस्थिति

यह नियमित रूप से प्रति दिन एक लाख श्रद्धालुओं को आकर्षित करता है और श्रद्धालुओं से प्रचुर मात्रा में भेंटों, सामान्य रूप से नकदी और सोने के रूप में, परन्तु साथ ही बालों को भी प्राप्त करता है। इसके पीछे दी गई कहानी का विषय वेंकटेश्वर का स्थानीय लड़की के साथ दहेज के जाल में फंसकर शादी करना है। कई श्रद्धालुओं का मानना है कि वे उसके लिए उस ब्याज का कुछ भुगतान करने में सहायता करते हैं। कोविड-19 के कारण, मंदिर कठिन समय में निकल रहा है और उसे 1200 श्रमिकों को नौकरी से निकलना पड़ा है।

पद्मनाभस्वामी मंदिर …

केरल में हाल ही में सबसे धनी मंदिरों की सूची में सबसे ऊपर है। इस मंदिर में पद्मनाभस्वामी, सर्प आदि शेषनाग के ऊपर विराजमान, प्रमुख देवता हैं। इसका सबसे बड़ा त्योहार लक्षा दीपम्, या एक लाख दीपक है जो प्रत्येक 6 वर्षों में एक बार आता है। 2011 में, सरकारी अधिकारियों ने घोषणा की कि उन्होंने पद्मनाभस्वामी मंदिर के गुप्त तहखाने में स्थित तिजौरियों में हीरे, सोने के सिक्के, सोने की मूर्तियों, आभूषणों और अन्य धन की बोरियों वाले खजाने की खोज की। विशेषज्ञ अब इसका मूल्य दो लाख करोड़ अमरीकी डॉलर होने का अनुमान लगाते हैं।

• स्वर्ण पद्मनाभस्वामी

  • • पद्मनाभस्वामी की अवस्थिति
  • • पद्मनाभस्वामी मंदिर

इब्रानी मंदिर

इब्रानी लोगों के पास केवल एक ही मंदिर था, और यह यरूशलेम में स्थित था। बृहदीश्वर की तरह, यह एक शाही मंदिर था, जिसे राजा सुलैमान ने 950 ईसा पूर्व निर्माण किया था। यह कई नक्काशी, सजावट और बहुत सारे सोने के साथ बनी हुई एक विस्तृत संरचना थी। इब्रानी लोगों ने प्रथम मंदिर के विनाश के बाद ठीक उसी स्थान पर एक दूसरे मंदिर का निर्माण किया था। शक्तिशाली हेरोदेस महान् ने इस मंदिर का बहुत अधिक विस्तार किया, जिससे कि यीशु के प्रवेश के समय यह रोमन साम्राज्य में सबसे प्रभावशाली संरचनाओं में से एक था, जिसे बड़े पैमाने पर पूरी तरह सोने से सजाया गया था। रोमन साम्राज्य से यहूदी तीर्थयात्रियों और पर्यटकों की एक स्थिर जल धारा निर्धारित त्योहारों पर श्रद्धालुओं के रूप में बाढ़ की तरह आते थे। इस प्रकार वहाँ पर पुजारियों और आपूर्तिकर्ताओं का एक बड़ा कार्यबल था, जिन्होंने मंदिर की पूजा को एक समृद्ध उद्योग में बदल दिया था।

 यरूशलेम के मंदिर का ऐतिहासिक नमूना

  • यरूशलेम के मंदिर के ऊपर स्थित गगनचुंबी भवन

धन, प्रतिष्ठा, शक्ति और वैभव में यह मंदिर बृहदीश्वर, वेंकटेश्वर और पद्मनाभस्वामी मंदिरों की तरह ही था।

फिर भी यह अन्य तरीकों से भिन्न था। यह पूरी भूमि पर एकमात्र मंदिर था। इसके परिसर में कोई एक भी मूर्ति या मूर्तियाँ नहीं थीं। यह उस बात के दावे को दर्शाता है जिसे परमेश्वर ने अपने प्राचीन इब्रानी भविष्द्वक्ताओं के द्वारा अपने निवास स्थान के विषय में बोला था।

1 यहोवा यों कहता है : “आकाश मेरा सिंहासन और पृथ्वी मेरे चरणों की चौकी है; तुम मेरे लिये कैसा भवन बनाओगे, और मेरे विश्राम का कौन सा स्थान होगा?

2 यहोवा की यह वाणी है, ये सब वस्तुएँ मेरे ही हाथ की बनाई हुई हैं, इसलिये ये सब मेरी ही हैं।

यशायाह 66:1-2अ

यह मंदिर वह नहीं था जहाँ परमेश्वर वास करता था। इसके स्थान पर यह वह स्थान था जहाँ लोग परमेश्वर का सामना सीधे कर सकते थे, जहाँ उसकी उपस्थिति सक्रिय रूप में पाई जाती थी। परमेश्वर ही यहाँ पर सक्रिय मध्यस्थक था, उपासक नहीं।

सक्रिय मध्यस्थक जाँच: परमेश्वर या तीर्थ यात्री?

इस पर इस तरीके से विचार करें। बृहदीश्वर, वेंकटेश्वर और पद्मनाभस्वामी मंदिरों में जाते समय, श्रद्धालु चुनते हैं कि वे किस देवता की पूजा करेंगे। उदाहरण के लिए, यद्यपि बृहदीश्वर शिव को समर्पित है, तथापि इसमें विष्णु, गणेश, हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु), सरस्वती सहित अन्य देवता पाए जाते हैं। इसलिए श्रद्धालु से आशा की जाती है कि बृहदीश्वर में प्रवेश करने पर कौन से देवताओं की पूजा करनी चाहिए। वे अपनी पसंद के सभी, कुछ या कुछ देवताओं की इक्ट्ठी पूजा कर सकते हैं। यह इन सभी मंदिरों के साथ सच है क्योंकि इनमें कई तरह की मर्तियाँ पाई जाती हैं। देवता का चयन करना एक तीर्थ यात्री के ऊपर टिका हुआ है।

इसके अतिरिक्त, इन मंदिरों में श्रद्धालु चुनते हैं कि किस प्रकार की या भेंट के लिए कितनी राशि को दिया जाए। ये मंदिर सैकड़ों वर्षों में समृद्ध हुए हैं, क्योंकि तीर्थयात्रियों, राजाओं और अधिकारियों ने निर्णय लिया था कि उनमें से प्रत्येक क्या देगा। मंदिरों में स्वयं देवताओं ने यह नहीं बताया कि उन्हें क्या भेंट दी जानी चाहिए।

यद्यपि हम देवताओं की पूजा करने के लिए तीर्थयात्रा करते हैं, हम इस तरह से काम करते हैं जैसे कि देवता वास्तव में शक्तिहीन हैं क्योंकि हम उनसे कभी भी यह आशा नहीं करते कि वे हमें चुनेंगे; अपितु हम उन्हें चुनते हैं।

यह इस प्रश्न को पूछने के लिए प्रेरित करता है कि मंदिर, परमेश्वर या तीर्थयात्री में सक्रिय मध्यस्थक कौन है, हम समझ सकते हैं कि दु∶ख भोग सप्ताह के 2रे दिन, सोमवार, को यीशु के साथ क्या घटित हुआ था। उस मंदिर के परमेश्वर, जिसने स्वर्ग और पृथ्वी को रचा है, ने उसे चुना  और उससे एक भेंट की मांग की। इस दृष्टिकोण के साथ हम पृष्ठभूमि के नियमों की समीक्षा करते हैं।

उस दिन मेम्ने का चुना जाना

यीशु ने दु∶ख भोग सप्ताह के दिन 1, निसान 9, रविवार को यरूशलेम में प्रवेश किया। प्राचीन इब्रानी वेदों ने निसान 10 के अगले दिन  के लिए नियम दिए गए हैं, जिससे यह उनके पंचांग अर्थात् कैलेंडर में यह अद्वितीय रूप में मिलता था। पन्द्रह सौ वर्षों पहले, परमेश्वर ने मूसा को निर्देश दिया था कि आने वाले फसह के त्योहार की तैयारी कैसे करें। परमेश्वर ने कहा था:

1 फिर यहोवा ने मिस्र देश में मूसा और हारून से कहा,

2 “यह महीना तुम लोगों के लिये आरम्भ का ठहरे; अर्थात् वर्ष का पहला महीना यही ठहरे।

3 इस्राएल की सारी मण्डली से इस प्रकार कहो; इसी महीने के दसवें दिन को तुम अपने अपने पितरों के घरानों के अनुसार, घराने पीछे एक एक मेम्ना ले रखो;

निर्गमन 12:1-3

और केवल उस दिन

निसान यहूदी वर्ष का पहला महीना था। इसलिए, मूसा ने प्रत्येक यहूदी परिवार को निसान 10 से आगे आने वाले फसह के त्योहार के लिए अपने लिए मेम्ने को चुनने के लिए कहा। उन्होंने केवल उसी दिन  उसे चुना। उन्होंने यरूशलेम के मंदिर परिसर में फसह के मेम्नों का चयन किया – ठीक वही स्थान जहाँ अब्राहम के बलिदान ने यरूशलेम को बहुत पहले पवित्र बना दिया था। एक विशेष स्थान पर, एक स्पष्ट दिन में (निसान 10), यहूदी आगामी फसह के त्योहार (निसान 14) के लिए अपने मेम्नों को चुनते थे।

जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, निसान 10 के दिन लोगों और जानवरों का विशाल जनसमूह, अदल-बदल के व्यापार का शोर, मुद्रा विनिमय मंदिर को उन्मादी बाजार में बदल देता था। बृहदीश्वर, वेंकटेश्वर और पद्मनाभस्वामी मंदिरों में आज देखी जाने वाली गतिविधियाँ और तीर्थयात्री तुलनात्मक रूप से शांत प्रतीत होंगें।

मंदिर को बन्द करने के द्वारा – यीशु को चुना गया

सुसमाचार लिपिबद्ध करता है कि यीशु ने उस दिन क्या किया। जब यह ‘अगली सुबह’ बताता है, तो यह यरूशलेम में मंदिर में फसह के मेम्नों के चुने जाने, अर्थात् निसान 10वाँ दिन अर्थात् शाही प्रवेश के बाद का दिन था ।

ह यरूशलेम पहुँचकर मन्दिर (निसान 9) में आया।

मरकुस 11:11

अगलसुबह (निसान 10)

दूसरे दिन (निसान 10)

मरकुस 11:12अ

15 फिर वे यरूशलेम में आए, और वह मन्दिर में गया; और वहाँ जो लेन-देन कर रहे थे उन्हें बाहर निकालने लगा, और सर्राफों के पीढ़े और कबूतर बेचनेवालों की चौकियाँ उलट दीं,

16 और मन्दिर में से किसी को बरतन लेकर आने जाने न दिया।

17 और उपदेश करके उनसे कहा, “क्या यह नहीं लिखा है कि मेरा घर सब जातियों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा? पर तुम ने इसे डाकुओं की खोह बना दी है।”

मरकुस 11:15-17

यीशु सोमवार को निसान 10 के दिन मंदिर में गया, और उत्साहपूर्वक व्यावसायिक गतिविधि को बंद कर दिया। खरीद और बिक्री ने प्रार्थना के काम में एक बाधा को उत्पन्न किया था, विशेषकर अन्य जातियों के लोगों के लिए। इन जातियों के लिए एक ज्योति होने के नाते, उसने व्यापार के काम को रोककर उस बाधा को तोड़ दिया। परन्तु कुछ अनदेखी बातें भी एक साथ घटित हुईं थीं, नीचे दिए गए इस शीर्षक से पता चलता है कि स्वामी यूहन्ना ने इसकी पहचान यीशु के साथ की थी।

परमेश्वर ने अपने मेम्ने को चुन लिया था

उसका परिचय देते हुए यूहन्ना ने ऐसे कहा है:

दूसरे दिन उसने यीशु को अपनी ओर आते देखकर कहा, “देखो, यह परमेश्‍वर का मेम्ना है जो जगत का पाप उठा ले जाता है।

यूहन्ना 1:29

यीशु ‘परमेश्वर का मेम्ना’ था। अब्राहम के बलिदान में, यह परमेश्वर ही था जिसने अब्राहम के पुत्र के स्थान पर मेम्ने को बलिदान के लिए चुना था। मंदिर इसी स्थान पर स्थित था। जब यीशु ने निसान 10 के दिन मंदिर में प्रवेश किया तो परमेश्वर ने उसे अपने फसह के मेम्ने के रूप में चुन लिया। चुने जाने के लिए उसे इसी सटीक दिन में मंदिर में होना चाहिए था।

और वह वहाँ था।

परमेश्वर ने चुने जाने की बुलाहट के विषय में बहुत पहले से भविष्यद्वाणी दी थी:

बलिदान और आप की पेशकश इच्छा नहीं थी-
लेकिन मेरे कान तुमने खोले हैं-
जले हुए प्रसाद और पाप प्रसाद की आपको आवश्यकता नहीं थी।
7 तब मैंने कहा, “मैं यहाँ हूँ, मैं आया हूँ-
यह स्क्रॉल में मेरे बारे में लिखा गया है।
8 मैं तुम्हारी इच्छा, मेरे भगवान करने की इच्छा करता हूं;
आपका कानून मेरे दिल के भीतर है। ”

भजन संहिता 40∶6-8

मंदिर की गतिविधियाँ उपहारों और भेटों द्वारा संचालित होती हैं। परन्तु यह कभी भी परमेश्वर की प्राथमिक इच्छा नहीं थी। भविष्यद्वाणी ने संकेत दिया था कि वह एक निश्चित व्यक्ति  को चाहता था। जब परमेश्वर उसे देखगा तो वह उसे बुलाएगा, और यह व्यक्ति प्रतिउत्तर देगा। यह तब घटित हुआ जब यीशु ने मंदिर को बंद कर दिया था। भविष्यद्वाणी ने इसके विषय में पूर्वकथित ही बता दिया था और उस तरीके को भी जिसमें घटनाओं ने सप्ताह के शेष हिस्सों में इसका प्रदर्शन किया।

यीशु ने मंदिर को क्यों बंद कर दिया था

उसने ऐसा क्यों किया? यशायाह के उद्धरण के साथ यीशु ने उत्तर दिया, क्योंकि मेरा भवन सब देशों के लोगों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा की पूरी भविष्यद्वाणी को नीचे पढ़ें (उसके उद्धरण के नीचे रेखा खींची गई है)।

6 “परदेशी भी जो यहोवा के साथ इस इच्छा से मिले हुए हैं कि उसकी सेवा टहल करें और यहोवा के नाम से प्रीति रखें और उसके दास हो जाएँ, जितने विश्रामदिन को अपवित्र करने से बचे रहते और मेरी वाचा का पालन करते हैं,

7 उनको मैं अपने पवित्र पर्वत पर ले आकर अपने प्रार्थना के भवन में आनन्दित करूँगा; उनके होमबलि और मेलबलि मेरी वेदी पर ग्रहण किए जाएँगे; क्योंकि मेरा भवन सब देशों के लोगों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा।“

यशायाह 56:6-7
 ऐतिहासिक समय-सीमा में ऋषि यशायाह और अन्य इब्रानी ऋषि (भविष्यद्वक्ता)

‘पवित्र पर्वत’ मोरिय्याह पहाड़  था, जहाँ पर परमेश्वर ने अब्राहम के लिए मेम्ने को चुना था। ‘प्रार्थना का घर’ वह मंदिर था जिसमें यीशु ने निसान 10 के दिन प्रवेश किया था। यद्यपि, केवल यीशु ही प्रभु परमेश्वर की आराधना करने के लिए यहूदी मंदिर में प्रवेश कर सकता था। परन्तु यशायाह ने पहले से ही देख लिया था कि विदेशी (गैर-यहूदी) देखेंगे कि उनकी भेटों को उसके द्वारा स्वीकार किया जा रहा है। यशायाह के माध्यम से, यीशु ने घोषणा की कि उसके द्वारा मंदिर को बंद किया जाना गैर-यहूदियों के लिए खोल दिया जाना होगा। यह कैसे होगा यह अगले दिनों में स्पष्ट हो जाएगा।

दुख भोग में अगले दिन

हम उस सोमवार की घटनाओं को समय-रेखा में, फसह के मेम्ने के चुने जाने संबंधी नियमों को ऊपरी ओर और यीशु के द्वारा मंदिर के बंद किए जाने को निचली ओर रखने के द्वारा सम्मिलित करते हुए जोड़ते हैं।

इब्रानी वेदों में दिए गए नियमों की तुलना सोमवार, दिन 2 की घटनाओं से की गई है

सुसमाचार यीशु द्वारा मंदिर के बंद किए जाने के प्रभाव को लिपिबद्ध करता है:

यह सुनकर प्रधान याजक और शास्त्री उसके नाश करने का अवसर ढूँढ़ने लगे; क्योंकि वे उससे डरते थे, इसलिये कि सब लोग उसके उपदेश से चकित होते थे।

मरकुस 11:18

यीशु द्वारा मंदिर को बंद किए जाने ने अगुवों के साथ एक संघर्ष को आरम्भ किया क्योंकि उन्होंने अब उसकी हत्या की साजिश रची। हम इसे अगले दिन 3 में देखते हैं, यीशु हजारों वर्षों तक चलने वाले एक शाप का उच्चारण करता है।

दिन 1: यीशु – जातियों की ज्योति

शब्द ‘लिंग’ संस्कृत के शब्दचिह्न  या, प्रतीक  के अर्थ से निकल कर आता है, और लिंग शिव का सबसे अधिक मान्यता प्राप्त प्रतीक है। शिव लिंग, के ऊपरी भाग को गोलाकार रूप में खड़ा हुआ दिखाया जाता है, जिसे पीठम् या पीठ कहते हैं। अन्य, कम प्रमुख भाग ब्रह्मा-पीठ (गोलाकार आधार) और विष्णु-पीठ (बीच में कटोरे जैसी चौकी) हैं।

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शिव-पीठ, विष्णु-पीठ और ब्रह्मा-पीठ को दिखाता हुआ लिंग

ज्योतिर्लिंग

यद्यपि असँख्य मात्रा में लिंग कई आकारों, आयामों और विभिन्न सामग्रियों में पाए जाता है, परन्तु इन सबमें सबसे पवित्र ज्योतिर्लिंग (प्रकाश = ‘ज्योति’) या ‘दीप्तिमान प्रतीक’ है। ज्योतिर्लिंग (या द्वादश ज्योतिर्लिंग) के पीछे पाए जाने वाली पौराणिक कथा यह बताती है कि ब्रह्मा और विष्णु आपस में बहस कर रहे थे कि उनमें से कौन अधिक शक्तिशाली था। तब शिव ज्योति पुंज (ज्योतिर्लिंग) के अति विशाल स्तंभ के रूप में प्रकट हुए। विष्णु ने ज्योति में लिंग की ऊपर की ओर यात्रा की, जबकि ब्रह्मा ने लिंग की नीचे की ओर यात्रा की, प्रत्येक ने संबंधित छोर को खोजने की आशा की। कोई भी ऐसा करने में सक्षम नहीं हुआ, ज्योति का स्तंभ अनिश्चित काल तक बढ़ता रहा, इस प्रकार यह दिव्यता के लिए एक प्रतीक है।

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शिव ज्योति के एक अति विशाल स्तंभ के रूप में प्रकट हुए

ज्योतिर्लिंग मंदिर

ज्योतिर्लिंग मंदिर वे बारह पवित्र स्थान हैं, जहाँ भगवान शिव पृथ्वी पर ज्योति स्तंभ के रूप में प्रकट हुए थे। भक्त इन 12 तीर्थ स्थलों की यात्रा करते हैं और पुराण बताते हैं कि मृत्यु और जीवन के चक्र से मुक्ति पाने के लिए इन ज्योतिर्लिंगों के नामों का जप करने मात्र से ही सहायता मिलती है। नीचे 12 ज्योतिर्लिंगों का नाम दिया गया है:

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ज्योर्तिलिंगों के स्थान

1. सोमनाथ

2. मल्लिकार्जुन

3. महाकालेश्वर

4. ऊँकारेश्वर

5. केदारनाथ

6. भीमाशंकर

7. काशी/विश्वनाथ

8. त्र्यम्बकेश्वर

9. वैद्यनाथ

10 नागेश्वर

11. रामेश्वर

12. घृष्णेश्वर मन्दिर

ज्योतिर्लिंग मंदिरों के लाभ और सीमाएँ

ज्योतिर्लिंगों में हमारे आन्तरिक मन के लिए मार्गदर्शन और प्रबोधन (ज्योति) की गहरी आवश्यकता निहित है। इसलिए, कई लोग इन 12 ज्योतिर्लिंग मंदिरों से आशीर्वादों को प्राप्त करने और अपने मन के अंधेरे को दूर करने के लिए तीर्थ-यात्रा करते हैं। परन्तु ज्योतिर्लिंगों में दिव्य ज्योति को ऊँचे स्तर पर पहुँचे हुए आध्यात्मिक प्राप्ति वाले लोगों द्वारा ही देखा जा सकता है।

उस समय क्या होता है जब हम आध्यात्मिकता के उस स्तर पर नहीं पहुँचते हैं? या यदि हमें अपने ध्यान को ज्योतिर्लिंग पर लगाए हुए एक लम्बा समय हो चुका है और दिव्य ज्योति का दर्शन धुँधला पड़ गया है? यदि हमने तब से कई पापों को अर्जित कर लिया है? यदि हम तीर्थयात्राओं को करने में सक्षम नहीं हैं? तब कैसे ज्योतिर्लिंग हमें लाभान्वित कर सकते हैं? या दूसरे तरीका से कहना, कैसे यह ज्योति हमारे भीतर बनी रहे, ताकि हम ‘ज्योति की सन्तान’ बन जाए?

यीशु: ज्योति सभी के लिए ज्योति दे रही है

यीशु ने घोषणा की कि वह ज्योति था, जो न केवल एक पवित्र तीर्थ में प्रकट हुआ, अपितु संसार के लिए  ताकि सभी  देख सकें और ‘ज्योति की सन्तान’ बन सकें। शिव के लिए रूप/प्रतीक/चिह्न एक गोल लाठ है, जो हमें ब्रह्मा और विष्णु द्वारा अनुभव की गई अभिव्यक्ति को स्मरण दिलाती है। यीशु ने ‘बीज’ के एक लिंग (रूप/प्रतीक/चिह्न) का उपयोग किया जब उसने ज्योति के बारे में शिक्षा दी।

उसने ‘बीज’ का प्रयोग लिंग के रूप में कैसे किया?

हमने कार सेवक के रूप में उसे मृत्यु में से लाजर को जीवित करने और यरूशलेम में प्रवेश के दिन की पवित्र ‘सात’ सप्ताहों की लम्बे समय से पूर्वकथित भविष्यद्वाणी के मिशन को पूरा करते समय यह शिक्षा प्राप्त की थी कि वह स्वयं मृत्यु को पराजित करने वाला था। अब हम इस दिन (खूजरी ईतवार) के बाद के कार्यक्रमों पर अपने अध्ययन में आगे बढ़ाते हैं। आने वाले फसह के त्योहार के लिए यहूदियों का आगमन कई जातियों में से हो रहा था, यरूशलेम तीर्थयात्रियों से भर गया था। गधे पर यीशु के आने से यहूदियों में खलबली मच गई। परन्तु सुसमाचार दूसरे लोगों को भी लिपिबद्ध करता है, इस बात पर ध्यान दिया था।

20 जो लोग उस पर्व में भजन करने आए थे उन में से कई यूनानी थे।
21 उन्होंने गलील के बैतसैदा के रहने वाले फिलेप्पुस के पास आकर उस से बिनती की, कि श्रीमान् हम यीशु से भेंट करना चाहते हैं।
22 फिलेप्पुस ने आकर अन्द्रियास से कहा; तब अन्द्रियास और फिलेप्पुस ने यीशु से कहा।

यूहन्ना 12:20-22

यीशु के समय में यूनानी-यहूदी में अवरोध

एक यहूदी त्योहार को यूनानियों (गैर-यहूदियों) द्वारा मनाया जाना अनसुनी बात थी। उस समय यहूदी यूनानियों और रोमियों को अशुद्ध मानते थे। यूनानी यहूदी धर्म को उसके अनदेखे परमेश्वर और उससे संबंधित त्योहारों को मूर्खता मानते थे। इसलिए यहूदी और गैर-यहूदी शत्रुता की कुछ भावनाओं के साथ एक-दूसरे से दूर रहते थे।

ज्योति सभी जातियों के लिए आ रही है

परन्तु यशायाह ने बहुत पहले (750 ईसा पूर्व) ही एक परिवर्तन के आगमन को देख लिया था।

 ऐतिहासिक समय-सीमा में यशायाह और अन्य इब्रानी ऋषि (भविष्यद्वक्ता)

उसने लिखा था कि:

यशायाह 49:1

 द्वीपो, मेरी और कान लगाकर सुनो; हे दूर दूर के राज्यों के लोगों, ध्यान लगा कर मेरी सुनो! यहोवा ने मुझे गर्भ ही में से बुलाया, जब मैं माता के पेट में था, तब ही उसने मेरा नाम बताया।

5 अब यहोवा जिसने मुझे जन्म ही से इसलिये रचा कि मैं उसका दास होकर याकूब को उसकी ओर लौटा ले आऊँ अर्थात् इस्राएल को उसके पास इकट्ठा करूँ, क्योंकि यहोवा की दृष्‍टि में मैं आदरयोग्य हूँ और मेरा परमेश्‍वर मेरा बल है,

6 उसी ने मुझ से यह भी कहा है, “यह तो हलकी सी बात है कि तू याकूब के गोत्रों का उद्धार करने और इस्राएल के रक्षित लोगों को लौटा ले आने के लिये मेरा सेवक ठहरे; मैं तुझे जाति–जाति के लिये ज्योति ठहराऊँगा कि मेरा उद्धार पृथ्वी की एक ओर से दूसरी ओर तक फैल जाए।”

यशायाह 49:5-6

 ठ, प्रकाशमान हो; क्योंकि तेरा प्रकाश आ गया है, और यहोवा का तेज तेरे ऊपर उदय हुआ है।
2 देख, पृथ्वी पर तो अन्धियारा और राज्य राज्य के लोगों पर घोर अन्धकार छाया हुआ है; परन्तु तेरे ऊपर यहोवा उदय होगा, और उसका तेज तुझ पर प्रगट होगा।
3 और अन्यजातियां तेरे पास प्रकाश के लिये और राजा तेरे आरोहण के प्रताप की ओर आएंगे॥

यशायाह 60:1-3

यशायाह ने भविष्यद्वाणी की थी कि आने वाला परमेश्वर का ‘सेवक’, यद्यपि यहूदी (‘याकूब के गोत्र’) से होगा, तथापि अन्यजातियों (गैर-यहूदी) के लिए भी ‘ज्योति’ होगा, जब उसकी ज्योति पृथ्वी के छोर तक पहुँच जाएगी। परन्तु उस अवरोध के कारण यह कैसे संभव हो सकता है, जो हजारों वर्षों से यहूदियों और अन्यजातियों के बीच में बना हुआ है।

खजूरी ईतवार∶ सभी लोगों के लिए ज्योति आई है

परन्तु इस खजूरी ईतवार ने देखा कि यूनानी यीशु से मिलने के लिए यरूशलेम की ओर यात्रा कर रहे हैं। सुसमाचार आगे बताता है कि:

23 इस पर यीशु ने उनसे कहा, “वह समय आ गया है कि मनुष्य के पुत्र की महिमा हो। 24मैं तुम से सच सच कहता हूँ कि जब तक गेहूँ का दाना भूमि में पड़कर मर नहीं जाता, वह अकेला रहता है; परन्तु जब मर जाता है, तो बहुत फल लाता है। 25जो अपने प्राण को प्रिय जानता है, वह उसे खो देता है; और जो इस जगत में अपने प्राण को अप्रिय जानता है, वह अनन्त जीवन के लिये उस की रक्षा करेगा। 26यदि कोई मेरी सेवा करे, तो मेरे पीछे हो ले; और जहाँ मैं हूँ, वहाँ मेरा सेवक भी होगा। यदि कोई मेरी सेवा करे, तो पिता उसका आदर करेगा। 27“अब मेरा जी व्याकुल है। इसलिये अब मैं क्या कहूँ? ‘हे पिता, मुझे इस घड़ी से बचा?’ नहीं, क्योंकि मैं इसी कारण इस घड़ी को पहुँचा हूँ। 28हे पिता, अपने नाम की महिमा कर।” तब यह आकाशवाणी हुई, “मैं ने उसकी महिमा की है, और फिर भी करूँगा।” 29तब जो लोग खड़े हुए सुन रहे थे उन्होंने कहा कि बादल गरजा। दूसरों ने कहा, “कोई स्वर्गदूत उससे बोला।” 30इस पर यीशु ने कहा, “यह शब्द मेरे लिये नहीं, परन्तु तुम्हारे लिये आया है। 31अब इस संसार का न्याय होता है, अब इस संसार का सरदार निकाल दिया जाएगा; 32और मैं यदि पृथ्वी पर से ऊँचे पर चढ़ाया जाऊँगा, तो सब को अपने पास खीचूँगा।” 33ऐसा कहकर उसने यह प्रगट कर दिया कि वह कैसी मृत्यु से मरेगा। 34इस पर लोगों ने उससे कहा, “हम ने व्यवस्था की यह बात सुनी है कि मसीह सर्वदा रहेगा, फिर तू क्यों कहता है कि मनुष्य के पुत्र को ऊँचे पर चढ़ाया जाना अवश्य है? यह मनुष्य का पुत्र कौन है?” 35यीशु ने उनसे कहा, “ज्योति अब थोड़ी देर तक तुम्हारे बीच में है। जब तक ज्योति तुम्हारे साथ है तब तक चले चलो, ऐसा न हो कि अन्धकार तुम्हें आ घेरे; जो अन्धकार में चलता है वह नहीं जानता कि किधर जाता है। 36जब तक ज्योति तुम्हारे साथ है, ज्योति पर विश्‍वास करो ताकि तुम ज्योति की सन्तान बनो।” ये बातें कहकर यीशु चला गया और उन से छिपा रहा। 37उसने उनके सामने इतने चिह्न दिखाए, तौभी उन्होंने उस पर विश्‍वास न किया; 38ताकि यशायाह भविष्यद्वक्‍ता का वचन पूरा हो जो उसने कहा : “हे प्रभु, हमारे समाचार का किसने विश्‍वास किया है? और प्रभु का भुजबल किस पर प्रगट हुआ है?” 39इस कारण वे विश्‍वास न कर सके, क्योंकि यशायाह ने यह भी कहा है : 40“उसने उनकी आँखें अंधी, और उनका मन कठोर कर दिया है; कहीं ऐसा न हो कि वे आँखों से देखें, और मन से समझें, और फिरें, और मैं उन्हें चंगा करूँ।” 41यशायाह ने ये बातें इसलिये कहीं कि उसने उसकी महिमा देखी, और उसने उसके विषय में बातें की। 42तौभी अधिकारियों में से बहुतों ने उस पर विश्‍वास किया, परन्तु फरीसियों के कारण प्रगट में नहीं मानते थे, कहीं ऐसा न हो कि वे आराधनालय में से निकाले जाएँ : 43क्योंकि मनुष्यों की ओर से प्रशंसा उनको परमेश्‍वर की ओर से प्रशंसा की अपेक्षा अधिक प्रिय लगती थी। 44यीशु ने पुकारकर कहा, “जो मुझ पर विश्‍वास करता है, वह मुझ पर नहीं वरन् मेरे भेजनेवाले पर विश्‍वास करता है। 45और जो मुझे देखता है, वह मेरे भेजनेवाले को देखता है। 46मैं जगत में ज्योति होकर आया हूँ, ताकि जो कोई मुझ पर विश्‍वास करे वह अन्धकार में न रहे। 47यदि कोई मेरी बातें सुनकर न माने, तो मैं उसे दोषी नहीं ठहराता; क्योंकि मैं जगत को दोषी ठहराने के लिये नहीं, परन्तु जगत का उद्धार करने के लिये आया हूँ। 48जो मुझे तुच्छ जानता है और मेरी बातें ग्रहण नहीं करता है उसको दोषी ठहरानेवाला तो एक है: अर्थात् जो वचन मैं ने कहा है, वही पिछले दिन में उसे दोषी ठहराएगा। 49क्योंकि मैं ने अपनी ओर से बातें नहीं कीं; परन्तु पिता जिसने मुझे भेजा है उसी ने मुझे आज्ञा दी है कि क्या क्या कहूँ और क्या क्या बोलूँ? 50और मैं जानता हूँ कि उसकी आज्ञा अनन्त जीवन है। इसलिये मैं जो कुछ बोलता हूँ, वह जैसा पिता ने मुझ से कहा है वैसा ही बोलता हूँ।”

यूहन्ना 12:23-50

यीशु यूनानियों से मिलने के लिए उत्सुक था, और उसने इसे ‘सभी लोगों’ (न कि केवल यहूदी) द्वारा ज्योति को देखने के आरम्भ को पहले से ही देख लिया था। यहाँ तक ​​कि उनके लिए भी जिन्होंने आध्यात्मिक प्राप्ति के उच्च स्तर को प्राप्त नहीं किया था, जो पाप के बोझ तले दबे हुए हैं, और माया द्वारा अंधे हो गए हैं, अब ज्योति तक पहुँच सकते थे क्योंकि वह जगत में ज्योति होकर आया था (पद 46), एक ऐसी ज्योति जिसकी भविष्यद्वाणी सभी जातियों के ऊपर चमकने के लिए की गई है। जो लोग उसे देखते हैं, वे उसके भेजनेवाले को देखते हैं  (पद 45) – वे दिव्यता की अभिव्यक्ति को देखेंगे।

यीशु: ’बीज’ द्वारा प्रतीक (लिंग)

यीशु ने कहा कि कुछ बातों को समझना कठिन है। प्रतीक, या लिंग, जिसे उसने अपने लिए उपयोग किया ‘बीज’ (पद 24) था। यह प्रतीक क्यों? शिव के ज्योतिर्लिंग से ज्योति की किरण की तुलना में यह बहुत ही छोटा और महत्वहीन प्रतीत होता है। उसने ‘ऊँचे पर उठाए’ जाने की बात कही, जिसके लिए सुसमाचार व्याख्या करता है कि यह क्रूस पर उसकी आने वाली मृत्यु थी। उसका मरना मृत्यु को कैसे पराजित करेगा? देवताओं और असुरों के बीच पिछली सभी मुठभेड़ों में, देवताओं ने सदैव अपने विरोधियों को युद्ध जीतकर पराजित किया था, परन्तु मरने के द्वारा नहीं।

दु∶ख भोग सप्ताह की ज्योति को समझना

इसे समझने के लिए हमें इस सप्ताह अर्थात् दु∶ख भोग सप्ताह में से होकर जाने की आवश्यकता है। उसने उस सप्ताह में घटित होने वाली घटनाओं की गति को पहले से ही निर्धारित कर दिया था, जिसे अक्सर दु∶ख भोग सप्ताह  कहा जाता है, जिसने संसार के इतिहास को बदल कर रख दिया है। यहाँ तक ​​कि संसार की सृष्टि की कहानी की ओर जाते हुए सुसमाचार में लिपिबद्ध इन दैनिक घटनाओं ने कई भविष्यद्वाणियों को पूरा किया है। वह उजागर कर रहा था कि जिसने आरम्भ में सृष्टि की रचना की यह ठीक वही था जिसने स्वयं को ज्योति घोषित किया था।

हम दु∶ख भोग सप्ताह के प्रत्येक दिन के अध्ययन के लिए एक समयरेखा का निर्माण करते हुए इन दैनिक घटनाओं का अनुसरण करेंगे।

दु∶ख भोग सप्ताह की घटनाएँ: दिन 1, रविवार

सप्ताह का पहला दिन, खजूरी ईतवार, इस दिन उसने तीन भविष्यद्वक्ताओं की तीन भिन्न भविष्यद्वाणियों को पूरा किया। सबसे पहले, उसने जकर्याह की भविष्यद्वाणी के अनुसार एक गधे पर सवार हो यरूशलेम में प्रवेश किया। दूसरा, उसने दानिय्येल द्वारा समय के विषय में की गई भविष्यद्वाणी को पूरा किया। तीसरा, उसने अन्यजातियों में रूचि बढ़ानी आरम्भ कर दी, जिसे यशायाह ने पहले से ही कह दिया था कि वह सभी जातियों में ज्योति को लाते हुए, पूरे संसार के सभी लोगों को आत्मजागृत करेगा।

हम अगले दिन देखते हैं कि वह किस तरह से पृथ्वी के सबसे धनी मंदिर को 2 दिन के लिए बंद करता है।

जीवन-मुक्ता, यीशु, मृतकों के पवित्र शहर की यात्रा करते हैं

बनारस सात पवित्र शहरों (सप्त पुरी) में सबसे पवित्र शहर है। यहाँ पर तीर्थ-यात्रा के लिए प्रतिवर्ष दस लाख से अधिक तीर्थयात्री आते हैं, इसका कारण इसका ऐसे स्थान पर बसा हुआ होना है, (जहाँ वरुणा और अस्सी नदियाँ गँगा में आकर मिल जाती हैं), और पौराणिक कथाओं और इतिहास में इसकी प्रमुखता पाई जाती है। बनारस, वाराणसी, अविमुक्ता या काशी (“रोशनियों का शहर”) के रूप में भी जाना जाता है, बनारस वह स्थान था जहाँ शिव को पापों के लिए क्षमा मिली।

वाराणसी के मणिकर्णिका घाट पर मृतकों का अंतिम संस्कार किया जाता है

काशीखण्ड (प्रमुख तीर्थ स्थलों के लिए ‘यात्रा मार्गदर्शिका’ पुराण) के अनुसार, शिव ने, भैरव के रूप में, ब्रह्मा के साथ एक तीखी बहस में, ब्रह्मा के सिर को उसके शरीर से काटते हुए अलग कर दिया था। उनके इस गंभीर अपराध के कारण, कटा हुआ सिर उनके हाथ से चिपक गया – दोष उनके पास से दूर नहीं हो रहा था। शिव/भैरव ने स्वयं को अपराधबोध (और चिपके हुए सिर) से छुटकारा पाने के लिए कई स्थानों की यात्रा की, परन्तु जब वह बनारस आए तब ही कटा हुआ सिर उनके हाथ से अलग हो कर गिर गिया। इसलिए, शिव ने अन्य सभी तीर्थों से अधिक बनारस को पसंद किया और आज बनारस में उनके लिए कई तीर्थ और शिवलिंग पाए जाते हैं।

बनारस: मृतकों का पवित्र शहर

काल भैरव शिव के भयानक गुणों का प्रकटीकरण है, और संस्कृत शब्द : काल का अर्थ ‘मृत्यु’ या ‘काल’ हो सकता है। यह भैरव को बनारस में मृतकों का संरक्षक बनाता है। यम, मृत्यु का एक और देवता वाराणसी में प्रवेश करने में असमर्थ है। इस प्रकार भैरव आत्माओं को दंड देने और उन्हें इकट्ठा करने की भूमिका को पूरा करता है। ऐसा कहा जाता है कि वाराणसी में मरने वालों का सामना भैरव (भैरवी यातना) से होगा।

इस तरह मरने और अंतिम संस्कार के लिए बनारस एक शुभ स्थान है, क्योंकि मृत्यु का विषय वहाँ अत्याधिक दृढ़ता से पाया जाता है, और मृत्यु और संसार से मुक्ति की आशा बढ़ जाती है। कई लोग वाराणसी में आकर अपनी शीघ्र आने वाली मृत्यु की प्रतिक्षा, धर्मशाला में ठहरते हुए करते हैं। इस अर्थ में, वाराणसी जीवन की तीर्थयात्रा का अंतिम गंतव्य स्थान है। बनारस में दो प्रमुख श्मशान घाट पाए जाते हैं, मणिकर्णिका और हरिश्चंद्र। मणिकर्णिका इन दोनों में से अधिक लोकप्रिय है, जिसे मृत्यु के पवित्र स्थान के रूप में जाना जाता है, यह नदी के घाट पर बना हुआ है, जहाँ दाह संस्कार के लिए आग निरन्तर जलती रहती है। किसी भी दिन बनारस के घाटों से 30000 तक श्रद्धालु गँगा में स्नान कर सकते हैं।

इस अनुसार, लोग पूरे भारत से बनारस में मरने के लिए आते हैं ताकि उनकी मृत्यु के समय उन्हें निर्देश दिया जाए कि वे पुनर्जन्म के चक्र को कैसे तोड़ें और इस प्रकार मोक्ष को प्राप्त करें। संक्षेप में कहना, बनारस मृतकों का शहर है। परन्तु इस तरह का एक और शहर है और यह उतना ही पवित्र है, जितना कि प्राचीन …

यरूशलेम: मृतकों का पवित्र शहर

यरूशलेम एक और पवित्र शहर है, जिसके बारे में जानना योग्य बातें पाई जाती हैं। वहाँ पर कब्र बनवाना शुभ माना जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि जो लोग वहाँ पर गाड़े जाते हैं, वे मृत्यु से फिर से जीवित हो जाएँगे, वे उस बन्धन से छुटकारा पाएँगे जो मृत्यु के द्वारा उनके ऊपर है। परिणामस्वरूप, सहस्राब्दी से, यहूदियों ने इस आने वाली स्वतंत्रता की प्रतीक्षा करते हुए वहीं पर गाड़े जाने अर्थात् दफन होने की मांग की है।

 आधुनिक यरूशलेम में कब्रें; मृत्यु से मुक्ति की प्रतिक्षा में

यह वही पवित्र शहर है, जहाँ पर यीशु आया था, उस दिन को अब खजूरी ईतवार कहा जाता है। जिस तरह से वह इसमें आया, और उसके आगमन के समय ने उसे एक जीवन-मुक्ता (जीवित रहते हुए भी मृत्यु से मुक्ति) दिखाया। परन्तु वह न केवल स्वयं के लिए जीवन-मुक्ता था, अपितु वह आपके और मेरे लिए भी जीवन-मुक्ता होने का प्रस्ताव देता है। हम शिक्षा पाते हैं कि उसने ऐसा कैसे किया था जब वह लाज़र को जीवित करने के बाद पवित्र शहर में आया। सुसमाचार बताता है कि:

यीशु यरूशलेम में राजा के रूप में आता है

12 दूसरे दिन बहुत से लोगों ने जो पर्व में आए थे यह सुना कि यीशु यरूशलेम में आ रहा है।

13 इसलिये उन्होंने खजूर की डालियाँ लीं और उससे भेंट करने को निकले, और पुकारने लगे, “होशाना! धन्य इस्राएल का राजा, जो प्रभु के नाम से आता है।”

14 जब यीशु को गदहे का एक बच्‍चा मिला; तो वह उस पर बैठ गया, जैसा लिखा है,

15 “हे सिय्योन की बेटी, मत डर; देख, तेरा राजा गदहे के बच्‍चे पर चढ़ा हुआ चला आता है।”

16 उसके चेले ये बातें पहले न समझे थे, परन्तु जब यीशु की महिमा प्रगट हुई तो उनको स्मरण आया कि ये बातें उसके विषय में लिखी हुई थीं और लोगों ने उससे इसी प्रकार का व्यवहार किया था।

17 तब भीड़ के उन लोगों ने गवाही दी, जो उस समय उसके साथ थे जब उसने लाज़र को कब्र में से बुलाकर मरे हुओं में से जिलाया था।

18 इसी कारण लोग उससे भेंट करने को आए थे क्योंकि उन्होंने सुना था कि उसने यह आश्‍चर्यकर्म दिखाया है।

19 तब फरीसियों ने आपस में कहा, “सोचो तो सही कि तुम से कुछ नहीं बन पड़ता। देखो, संसार उसके पीछे हो चला है।”

यूहन्ना 12:12-19

इसे पूरी तरह से जानने के लिए कि हमें यह समझने की आवश्यकता है कि इब्रानी वेदों ने प्राचीन इब्रानी राजाओं के रीति-रिवाजों के बारे में क्या भविष्यद्वाणी की थीं।

दाऊद के द्वारा अश्वमेधयज्ञ का अनुष्ठान

पूर्वज राजा दाऊद (1000 ईसा पूर्व) के साथ आरम्भ करते हुए, इब्रानी राजा प्रतिवर्ष अपने शाही घोड़े को पवित्र शहर यरूशलेम में जुलूस का नेतृत्व करने के लिए ले जाते थे। यद्यपि प्राचीन वैदिक अश्वमेध/अश्वमेध यज्ञ के घोड़े के बलिदान का रूप और प्रक्रिया एक दूसरे से भिन्न थी, परन्तु इनका उद्देश्य एक ही था – अपनी प्रज्ञा और अन्य शासकों के लिए अपनी शाही संप्रभुता प्रमाणित करना।

जकर्याह द्वारा एक भिन्न तरह के प्रवेश की भविष्यद्वाणी की गई है

जकर्याह, जिसने आने वाले राजा के नाम की भविष्यद्वाणी की थी, ने यह भी भविष्यद्वाणी की थी कि यह आने वाला राजा यरूशलेम में प्रवेश करेगा, परन्तु शाही घोड़े के स्थान पर गधे पर सवार होकर। विभिन्न इब्रानी ऋषियों ने इस अत्यधिक असामान्य घटना के विभिन्न पहलुओं का पूर्वाभास कर लिया था। जकर्याह और अन्य जो यरूशलेम में आने वाले राजा के प्रवेश का पूर्वाभास करते हैं

जकर्याह की भविष्यद्वाणी का एक भाग जिसे ऊपर सुसमाचार में उद्धृत किया गया है, को रेखांकित किया गया है। जकर्याह की पूरी भविष्यद्वाणी यह थी:

सिय्योन के राजा का आगमन

9 हे सिय्योन बहुत ही मगन हो! हे यरूशलेम, जयजयकार कर! क्योंकि तेरा राजा तेरे पास आएगा; वह धर्मी और उद्धार पाया हुआ है, वह दीन है, और गदहे पर वरन् गदही के बच्‍चे पर चढ़ा हुआ आएगा।

10 मैं एप्रैम के रथ और यरूशलेम के घोड़े नष्‍ट करूँगा; और युद्ध के धनुष तोड़ डाले जाएँगे, और वह जाति-जाति से शान्ति की बातें कहेगा; वह समुद्र से समुद्र तक और महानद से पृथ्वी के दूर दूर के देशों तक प्रभुता करेगा।

11 तू भी सुन, क्योंकि मेरी वाचा के लहू के कारण, मैं ने तेरे बन्दियों को बिना जल के गड़हे में से उबार लिया है।

जकर्याह 9:9-11

जकर्याह ने एक ऐसे राजा की भविष्यद्वाणी की जो अन्य राजाओं से भिन्न होगा। वह ‘रथों’, ‘युद्ध के घोड़ों’ और ‘युद्ध के धनुष’ का उपयोग करके राजा नहीं बनेगा। वास्तव में यह राजा इन हथियारों को हटा देगा और इसके स्थान पर ‘जातियों में शांति की घोषणा करेगा’। यद्यपि, इस राजा को अभी भी एक शत्रु को हराना होगा – सबसे बड़े शत्रु को।

यह तब और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है जब हम समझते हैं कि इस राजा को क्या सामना करना था। सामान्य रूप से, एक राजा का शत्रु एक विरोधी राष्ट्र से, या एक अन्य सेना से होता है, या उसके लोगों की ओर से या उन लोगों की ओर से उसे विद्रोह में सामना करना पड़ता है, जो उसके विरूद्ध होते हैं। परन्तु भविष्यद्वक्ता जकर्याह ने लिखा है कि एक ‘गधे’ पर प्रगट किया गया राजा बन्दियों को बिना जल के गड़हे में से उबार लेगा। (पद 11)। कब्र या मृत्यु का विवरण देने के लिए शब्द ‘गड़हा’ एक इब्रानी तरीका था। आने वाला यह राजा उन लोगों को मुक्त करने जा रहा था जो कैदी थे, तानाशाह, भ्रष्ट राजनेता, दुष्ट राजा या बन्दीगृहों में फंसे हुए लोग नहीं थे, अपितु जो मृत्यु के ‘कैदी’ थे।

जब लोगों को मृत्यु से बचाने की बात हो रही है तो हमारा अर्थ यह है कि एक व्यक्ति को बचाने के लिए उसकी मृत्यु में देरी करना। उदाहरण के लिए, हम डूबते हुए व्यक्ति को बचा सकते हैं या एक व्यक्ति को जान बचाने वाली दवा दे सकते हैं। यह केवल मृत्यु को स्थगित करता है क्योंकि ‘बचाया’ हुआ व्यक्ति बाद में मर जाएगा। परन्तु जकर्याह लोगों को ‘मृत्यु से बचाने’ के बारे में भविष्यद्वाणी नहीं कर रहा था, अपितु उन लोगों को बचाने के बारे में बात कर रहा था जो मृत्यु द्वारा कैद किए हुए हैं – जो पहले से ही मृत हैं। गधे पर सवार होकर आने वाला राजा, जिसकी जकर्याह द्वारा भविष्यद्वाणी की गई थी, अपने कैदियों को मुक्त करने के लिए – स्वयं  मृत्यु का सामना करेगा।

खजूरी ईतवार के दिन यीशु ने भविष्द्वाणी को पूरा किया

यीशु ने उस दिन यरूशलेम में प्रवेश करते हुए इब्रानी शाही ‘अश्वमेध’ यज्ञ के जुलूस का विलय जकर्याह की भविष्यद्वाणी के साथ किया, यह दिन अब खजूरी ईतवार कहलाता है। युद्ध के घोड़े के स्थान पर वह गधे पर सवार था। लोगों ने यीशु के लिए अपनी पवित्र गीता (भजन संहिता) से वही गीत गाया जिसे उन्होंने दाऊद के लिए गाया था:

25 हे यहोवा, विनती सुन, उद्धार कर! हे यहोवा, विनती सुन, सफलता दे!

26 धन्य है वह जो यहोवा के नाम से आता है! हम ने तुम को यहोवा के घर से आशीर्वाद दिया है।

27 यहोवा परमेश्‍वर है, और उसने हम को प्रकाश दिया है। यज्ञपशु को वेदी के सींगों से रस्सियों से बाँधो!

भजन संहिता 118:25-27

लोगों ने इस प्राचीन गीत को उसके लिए गाया क्योंकि वे जानते थे कि यीशु ने लाजर को जीवित किया था, और उन्होंने उसके यरूशलेम में आने की आशा की थी। उन्होंने ‘होसन्ना’  का शब्द चिल्लाया जिसका अर्थ, ‘बचा’ है, ठीक उसी तरह जैसे कि भजन 118:25 में बहुत पहले से ही लिख दिया गया था। यीशु उन्हें किस से ‘बचाने’ वाला था? भविष्यद्वक्ता जकर्याह ने हमें पहले ही बता दिया है – मृत्यु से। यह कितना अधिक सही प्रतीत होता है कि यीशु ने मृतकों के पवित्र शहर में प्रवेश करके स्वयं को राजा घोषित किया था।

यीशु दुःख से रोता है

खजूरी ईतवार के दिन जब यीशु ने यरूशलेम में प्रवेश किया (जिसे विजयी प्रवेश  के रूप में भी जाना जाता है) धार्मिक अगुवों ने उसका विरोध किया। सुसमाचार उनके द्वारा किए गए विरोध में यीशु की प्रतिक्रिया को लिपिबद्ध करता है।

41 जब वह निकट आया तो नगर को देखकर उस पर रोया

42 और कहा, “क्या ही भला होता कि तू, हाँ, तू ही, इसी दिन में कुशल की बातें जानता, परन्तु अब वे तेरी आँखों से छिप गई हैं।

43 क्योंकि वे दिन तुझ पर आएँगे कि तेरे बैरी मोर्चा बाँधकर तुझे घेर लेंगे, और चारों ओर से तुझे दबाएँगे;

44 और तुझे और तेरे बालकों को जो तुझ में हैं, मिट्टी में मिलाएँगे, और तुझ में पत्थर पर पत्थर भी न छोड़ेंगे; क्योंकि तूने उस अवसर को जब तुझ पर कृपा दृष्‍टि की गई न पहिचाना।

लूका 19:41-44

यीशु ने कहा कि अगुवों को ‘इस दिन’ ‘परमेश्वर के आगमन के समय  को पहचानना’ चाहिए था।

यीशु के कहने का क्या अर्थ था? उन्हें क्या समझ नहीं आया था?

उन्होंने उनके वेदों में 537 वर्षों पहले दानिय्येल द्वारा ‘सत्तर’ सप्ताहों की भविष्यद्वाणी वाली पहेली को भुला दिया था।  सत्तर सप्ताहों के इस पूर्वकथन में राजा के इस दिन  आगमन की भविष्यद्वाणी को पाँच सौ वर्षों साल पहले किया गया था।

दानिय्येल के सत्तर सप्ताह उसके आगमन के दिन की भविष्यद्वाणी करते हैं

खजूरी ईतवार एक शुभ दिन था क्योंकि जकर्याह की भविष्यद्वाणियों (मृत्यु को पराजित करने के लिए गधे पर सवार होकर आने के बारे में) और दानिय्येल की भविष्यद्वाणियों को उसी दिन  और उसी शहर – मृतकों के शहर यरूशलेम में संयुक्त कर दिया गया था।

जातियों में हमारे लिए

बनारस अपने शुभ स्थान के कारण मृतकों के लिए तीर्थ यात्रा वाला पवित्र शहर है। तीर्थ यात्रियों के ऊपर आशीष उस समय आती है, जब वे ठीक उसी स्थान पर आ जाते हैं, जिसके विषय में ऊपर भैरव की कहानी में बताया गया है। यही कारण है कि इसका दूसरा नाम काशी, अर्थात् रोशनियों का शहर है।

अपने जीवन मुक्ता के रूप में यीशु के साथ रहना एक भिन्न बात है क्योंकि यरूशलेम में उसकी मृत्यु के बाद उसकी जीत, उसके अनुसार, यरूशलेम से सभी अन्य जातियों तक फैलती चली जाएगा।

क्यों?

क्योंकि उसने स्वयं को जगत  की ज्योति’  के रूप में घोषित किया था, जिसकी जीत यरूशलेम से सभी जातियों में जाएगी – चाहे मैं और आप कहीं भी क्यों न रहें। हमें यीशु की जीत से आशीषित होने के लिए यरूशलेम के लिए तीर्थ यात्रा पर नहीं जाना होगा। हम देखेंगे कि कैसे उस सप्ताह की घटनाओं में मृत्यु के साथ उसका युद्ध होता है।

‘सात’ के चक्र में ∶ मसीह का आना

पवित्र शब्द सात

सात एक मंगलकारी सँख्या है, जो नियमित रूप से पवित्र के साथ जुड़ी हुई है। ध्यान दीजिए कि गोदावरी, यमुना, सिन्धु, सरस्वती, कावेरी, नर्मदा और गंगा: सात पवित्र नदियाँ हैं

सात पवित्र स्थानों से संबंधित सात पवित्र नगर (सप्त पुरी) हैं। सात तीर्थ स्थल निम्न हैं:

1. अयोध्या (अयोध्या पुरी),

2. मथुरा (मधुरा पुरी),

3. हरिद्वार (माया पुरी),

4. वाराणसी (काशी पुरी),

5. कांचीपुरम (कांची पुरी),

6. उज्जैन (अवंतिका पुरी),

7. द्वारका (द्वारका पुरी)

ब्रह्माण्ड विज्ञान में ब्रह्मांड में सात ऊपरी और सात निचले लोक शामिल हैं। विकिपीडिया के अनुसार

14 तरह के लोक हैं, सात ऊपर हैं (व्याहृतियाँ) अर्थात् भूः, भुवः, स्वः, महः जनः, तपः एवं सत्यम् और सात नीचे हैं (पाताल) अर्थात् अतल, वितल, सुतल, तलातल, महातल, रसातल और पाताल…

चक्र के विद्यार्थी नियमित रूप से हमारे शरीर में सात चक्र क्षेत्रों का हवाला देते हैं

मूलाधार चक्र, 2. स्वाधिष्ठान चक्र 3. मणिपुर  चक्र 4. अनाहत चक्र 5. विशुद्धि चक्र 6. आज्ञा चक्र 6. सहस्रार चक्र

इब्रानी वेदों में पवित्र ‘सात’

चूँकि नदियों, तीर्थों, व्याहृतियों, पाताल और चक्रों को ‘सात’ के द्वारा पूर्ण बनाया जाता है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सात  का उपयोग इब्रानी वेदों में मसीह के आगमन की भविष्यद्वाणी करने के लिए भी किया गया था। सच्चाई तो यह है कि, प्राचीन ऋषियों ने उसके आने को इंगित करने के लिए सात  सप्ताहों के सात चक्रों का उपयोग किया है। हम ‘सात सप्ताहों’ के चक्र को खोलेंगे, परन्तु इससे पहले आइए हम प्राचीन इब्रानी भविष्यद्वक्ताओं की थोड़ी सी समीक्षा करते हैं।

यद्यपि सैकड़ों वर्षों में एक दूसरे से भिन्न, मानव समन्वय को लगभग असंभव बनाते हुए, उनकी भविष्यद्वाणियाँ आने वाले मसीह पर केन्द्रित थीं। यशायाह ने इस विषय को आरम्भ करने के लिए डाली के चिन्ह का उपयोग किया। जकर्याह ने भविष्यद्वाणी की कि इस डाली का नाम यहोशुआ, (हिन्दी में यीशु) होगा। जी हाँ, मसीह के इस पृथ्वी पर रहने से 500 वर्षों पहले मसीह के नाम की भविष्यद्वाणी की गई थी।

अंक सात में – भविष्द्वक्ता दानिय्येल

अब दानिय्येल के विषय में। वह बेबीलोन की बन्धुवाई में रहता था, बेबीलोन और फारसी सरकारों में एक शक्तिशाली अधिकारी था – और एक इब्रानी भविष्द्वक्ता था।

दानिय्येल को इब्रानी वेदों में अन्य भविष्द्वक्ताओं के साथ ऐतिहासिक समयरेखा में दिखाया गया है

अपनी पुस्तक में, दानिय्येल ने निम्नलिखित संदेश प्राप्त किया:

21 तब वह पुरुष जिब्राएल जिसे मैं ने उस समय देखा जब मुझे पहले दर्शन हुआ था, उस ने वेग से उड़ने की आज्ञा पाकर, साँझ के अन्नबलि के समय मुझ को छू लिया; और मुझे समझाकर मेरे साथ बातें करने लगा।

22 उसने मुझ से कहा, “हे दानिय्येल, मैं तुझे बुद्धि और प्रवीणता देने को अभी निकल आया हूँ।

23 जब तू गिड़गिड़ाकर विनती करने लगा, तब ही इसकी आज्ञा निकली, इसलिये मैं तुझे बताने आया हूँ, क्योंकि तू अति प्रिय ठहरा है; इसलिये उस विषय को समझ ले और दर्शन की बात का अर्थ जान ले।

24 “तेरे लोगों और तेरे पवित्र नगर के लिये सत्तर सप्‍ताह ठहराए गए हैं कि उनके अन्त तक अपराध का होना बन्द हो, और पापों का अन्त और अधर्म का प्रायश्‍चित किया जाए, और युगयुग की धार्मिकता प्रगट हो; और दर्शन की बात पर और भविष्यद्वाणी पर छाप दी जाए, और परमपवित्र का अभिषेक किया जाए।

25 इसलिये यह जान और समझ ले, कि ‘यरूशलेम को फिर बसाने’ की आज्ञा के निकलने से लेकर अभिषिक्‍त प्रधान के समय तक ‘सात सप्‍ताह’ बीतेंगे। फिर बासठ ‘सप्‍ताहों’ के बीतने पर चौक और खाई समेत वह नगर कष्‍ट के समय में फिर बसाया जाएगा।

26 उन बासठ सप्‍ताहों के बीतने पर ‘अभिषिक्‍त पुरुष काटा जाएगा : और उसके हाथ कुछ न लगेगा।

दानिय्येल 9: 21-26अ

जब मसीह आएगा तो यह ‘अभिषिक्‍त पुरुष’ (= मसीह = मसीहा) की भविष्यद्वाणी है। यह यरूशलेम को ‘पुनर्स्थापित और पुनर्निर्माण करने’ के लिए दी गई आज्ञा के साथ आरम्भ होती है। यद्यपि दानिय्येल को यह संदेश दिया गया था (ईसा पूर्व 537 सन् में) तथापि वह इसकी उलटी गिनती को देखने के लिए जीवित नहीं रहा।

यरूशलेम को पुनर्स्थापित करने की आज्ञा

परन्तु नहेम्याह, जो दानिय्येल के लगभग सौ वर्षों बाद आया था, ने इसकी उलटी गिनती को आरम्भ होते हुए देखा। वह अपनी पुस्तक में लिखता है कि

1अर्तक्षत्र राजा के बीसवें वर्ष के नीसान नामक महीने में, जब उसके सामने दाखमधु था, तब मैं ने दाखमधु उठाकर राजा को दिया। इस से पहले मैं उसके सामने कभी उदास न हुआ था।

2तब राजा ने मुझ से पूछा, “तू तो रोगी नहीं है, फिर तेरा मुँह क्यों उतरा है? यह तो मन ही की उदासी होगी।” तब मैं अत्यन्त डर गया।

3मैं ने राजा से कहा, “राजा सदा जीवित रहे! जब वह नगर जिसमें मेरे पुरखाओं की कबरें हैं, उजाड़ पड़ा है और उसके फाटक जले हुए हैं, तो मेरा मुँह क्यों न उतरे?”

4राजा ने मुझ से पूछा, “फिर तू क्या माँगता है?” तब मैं ने स्वर्ग के परमेश्‍वर से प्रार्थना करके राजा से कहा,

5“यदि राजा को भाए, और तू अपने दास से प्रसन्न हो, तो मुझे यहूदा और मेरे पुरखाओं की कबरों के नगर को भेज, ताकि मैं उसे बनाऊँ।”

6तब राजा ने जिसके पास रानी भी बैठी थी, मुझ से पूछा, “तू कितने दिन तक यात्रा में रहेगा? और कब लौटेगा?” अत: राजा मुझे भेजने को प्रसन्न हुआ; और मैं ने उसके लिये एक समय नियुक्‍त किया।

नहेम्याह 2:1-6

जब मैं यरूशलेम पहुँच गया, तब वहाँ तीन दिन रहा।

नहेम्याह 2:11

“यरूशलेम को पुनर्स्थापित और पुनर्निर्माण करने के लिए” का यह आदेश लिपिबद्ध करता है कि दानिय्येल ने भविष्यद्वाणी की थी कि उलटी गिनती आरम्भ हो जाएगी। यह इतिहास में फ़ारसी सम्राट अर्तक्षत्र के 20 वें वर्ष में आरम्भ हुई, जो कि ईसा पूर्व 465 सन् में अपने शासन के लिए प्रसिद्ध था। इस प्रकार उसका 20वाँ वर्ष इस आज्ञा को ईसा पूर्व 444 सन् में दिए जाना बताएगा। दानिय्येल के लगभग सौ वर्षों बाद, फ़ारसी सम्राट ने अपना आदेश देते हुए, इस उलटी गिनती को आरम्भ किया जिसे मसीह लाएगा।

रहस्यपूर्ण अंक सात

दानिय्येल की भविष्यद्वाणी ने संकेत दिया कि “सात ‘सप्ताहों’ और बासठ ‘सप्ताहों’” के बाद मसीह को प्रकाशित किया जाएगा।

अंक ‘सात’ क्या है?

मूसा की व्यवस्था में सात वर्षों-का-एक चक्र पाया जाता है। प्रत्येक 7 वें वर्ष में भूमि को कृषि न करने के द्वारा विश्राम दिया जाना चाहिए था ताकि मिट्टी फिर से भरपूरी प्राप्त कर सके। इस तरह ‘सात’ एक 7-वर्षों का चक्र है। इसे ध्यान में रखते हुए, हम देखते हैं कि उलटी गिनती दो भागों में पाई जाती है। पहला भाग ‘सात सप्ताहों’ या सात 7-वर्षों की अवधि वाला था। इस 7*7=49 वर्षों वाली अवधि में यरुशलेम का पुनर्निर्माण हुआ। इसके बाद बासठ वर्ष आते हैं, इसलिए कुल उलटी गिनती 7*7+62*7 = 483 वर्षों की थी। आज्ञा दिए जाने के समय से मसीह के प्रकट होने तक 483 वर्ष बनेंगे।

360-दिन का वर्ष

हमें पंचांग अर्थात् कैलेंडर में एक छोटा सा समायोजन करना होगा। जैसा कि कई पूर्वज किया करते थे, भविष्यद्वक्ताओं ने 360 दिनों के लंबे वर्षों का उपयोग किया। कैलेंडर में एक ‘वर्ष’ की लंबाई को निर्दिष्ट करने के विभिन्न तरीके पाए जाते हैं। पश्चिमी कैलेंडर (सौर क्रांति पर आधारित) में एक दिन की लम्बाई 365.24 दिनों की है, मुस्लिम कैलेंडर में एक दिन लम्बाई 354 दिनों (चंद्रमा के चक्र पर आधारित) की है। दानिय्येल ने जिस कैलेंडर को प्रयोग किया है, वह 360 दिनों से आधा था। इस तरह ‘360-दिन’ वाले वर्ष के अनुसार 483 सौर वर्ष वास्तव में  483*360/365.24 = 476 सौर वर्ष हैं।

निश्चित वर्ष में मसीह के आगमन का पूर्वकथन  

अब हम गणना कर सकते हैं कि मसीह के आने की भविष्यद्वाणी कब की गई थी। हम ‘ईसा पूर्व’ से ‘ईस्वी सन्’ के युग में 1 ईसा पूर्व  – से 1 ईस्वी सन् में (यहाँ ‘शून्य’ जैसा कोई वर्ष नहीं है) सीधे जाते हुए 1ले वर्ष पर पहुँचते हैं। यहाँ गणना दी गई है।

आरम्भ वर्ष444 ईसा पूर्व (अर्तक्षत्र का 20वां वर्ष)
समय की लंबाई476 सौर वर्ष
आधुनिक कैलेंडर में अपेक्षित आगमन(-444 + 476 + 1) (‘+1’ क्योंकि 0 ईस्वी सन् नहीं है) = 33
अपेक्षित वर्ष33 ईस्वी सन्

मसीह के आने के लिए आधुनिक कैलेंडर गणना

खजूरी ईतवार  के प्रसिद्ध त्योहार के दिन नासरत का यीशु गधे पर सवार होकर यरूशलेम आया था। यही वह दिन था, जिसमें उसने स्वयं के लिए घोषणा की और यरूशलेम में उनके मसीह के रूप में सवार हुआ था। यह वर्ष 33 ईस्वी सन् था – जैसा कि भविष्यद्वाणी की गई थी।

भविष्यद्वक्ता दानिय्येल और नहेम्याह, एक-दूसरे को जानने में असमर्थ थे क्योंकि वे एक-दूसरे से 100 वर्षों की दूरी में रहे थे, परन्तु उन्हें परमेश्वर के द्वारा समन्वित किया गया था ताकि भविष्यद्वाणियाँ की उलटी गिनती को आरम्भ कर सकें, जिन्होंने मसीह को प्रगट किया। दानिय्येल द्वारा ‘सत्तर’ सप्ताहों के अपने दर्शन की प्राप्ति के 537 वर्षों बाद, यीशु ने मसीह के रूप में यरूशलेम में प्रवेश किया। जकर्याह द्वारा मसीह के नाम की भविष्यद्वाणी के साथ ही, इन भविष्यद्वक्ताओं ने अद्भुत भविष्यद्वाणियाँ लिखीं, ताकि सभी परमेश्वर की योजना को खुलते हुए देख सकें।

 इस ‘दिन’ का आगमन पूर्वकथित था

यरूशलेम में प्रवेश के वर्ष की भविष्यद्वाणी ऐसे की गई है कि, मानो यह सैकड़ों वर्षों पहले घटित हो चुका है, जो कि आश्चर्यजनक है। परन्तु उन्होंने इस दिन में घटित होने के लिए भी भविष्यद्वाणी की थी।

दानिय्येल ने यीशु मसीह के प्रकट होने के लिए 360-दिन के एक पचांग का उपयोग करते हुए 483 वर्षों की भविष्यद्वाणी की थी। तदनुसार, दिनों की सँख्या ऐसे मिलती है:

483 वर्ष * 360 दिन/वर्ष = 173880 दिन

365.2422 दिनों/वर्ष के साथ आधुनिक अंतरराष्ट्रीय कैलेंडर के संदर्भ में यह 25 अतिरिक्त दिनों के साथ 476 वर्षों का समय है। (173880/365.24219879 = 476 शेष 25)

यरुशलेम की पुर्नस्थापना के बारे में राजा अर्तक्षत्र ने आज्ञा दी थी:

बीसवें वर्ष में नीसान नामक महीने में…

नहेम्याह 2:1

नीसान 1 का आश्वासन दिया गया है, क्योंकि इससे यहूदियों और फारसियों का नया वर्ष आरम्भ होता है, जो नहेम्याह से उत्सव के लिए बात करने के विषय में राजा का कारण बनता है। नीसान 1 भी एक नए चंद्रमा को चिह्नित करेगा क्योंकि वे चंद्रमा आधारित महीनों का उपयोग किया करते था। आधुनिक खगोल विज्ञान के कारण हम जानते हैं कि जब अमावस्या का चंद्रमा नीसान 1, ईसा पूर्व 444 को चिन्हित करते हुए प्रगट हुआ था। खगोलीय गणना आधुनिक कैलेंडर में फारसी सम्राट अर्तक्षत्र के 20वें वर्ष के नीसान 1 के अर्द्ध चन्द्रमा को 4 मार्च, 444 ईसा पूर्व की रात 10 बजे रखती है।[1]

खजूरी इतवार के दिन की ओर

इस तिथि के साथ दानिय्येल द्वारा भविष्यद्वाणी किए हुए 476 वर्षों को जोड़ने से हम 4 मार्च, 33 ईस्वी सन् तक पहुँच जाते हैं, जैसा कि ऊपर व्याख्या किया गया है। दानिय्येल की भविष्यद्वाणी के शेष बचे 25 दिनों को 4 मार्च, 33 ईस्वी सन् के साथ जोड़कर हमें 29 मार्च, 33 ईस्वी सन् को पाते हैं। 29 मार्च, 33 ईस्वी सन्, रविवार था – अर्थात् खूजरी ईतवार – वही दिन, जिस दिन यीशु ने गधे पर सवार होकर यरुशलेम में यह दावा करते हुए प्रवेश किया था कि वह मसीह है।[2]

आरम्भ – आज्ञा निकाली गईमार्च 4, 444 ईसा पूर्व
सौर वर्षों को जोड़ें (-444+ 476 +1)मार्च 4, 33 ईस्वी सन्
शेष सात सप्ताहों के 25 दिनों को जोड़ेंमार्च 4 + 25 = मार्च 29, 33 ईस्वी सन्
मार्च 29, 33 ईस्वी सन्यरूशलेम में खजूरी ईतवार के दिन यीशु का प्रवेश

29 मार्च 33 को यरूशलेम में एक गधे पर सवार होकर प्रवेश करके यीशु ने – इस दिन के लिए जकर्याह और दानिय्येल दोनों की भविष्यद्वाणी को पूरा किया।

खजूरी ईतवार के दिन के साथ ही दानिय्येल के ‘सात’ सप्ताहों का चक्र पूरा हुआ

मसीह के प्रकट होने से 173880 दिन पहले दानिय्येल ने भविष्यद्वाणी की थी; नहेम्याह ने इस समय को आरम्भ किया था। यह मार्च 29, 33 ईस्वी सन् के आने से समाप्त हुआ जब यीशु ने खजूरी ईतवार के दिन यरुशलेम में प्रवेश किया, इस तरह सारे ‘सात’ सप्ताह पूरे हो गए।

बाद में उसी दिन यीशु ने एक अन्य  सात, सृष्टि के सप्ताह, के नमूने पर अपनी गतिविधियों को आरम्भ किया। इस तरह उसने उसके शत्रु मृत्यु  के साथ अपनी लड़ाई की ओर ले जाने वाली घटनाओं को गति प्रदान की।

……………….

[1] डॉ. हेरोल्ड डब्ल्यू. हॉर्नर, मसीह के जीवन के ऐतिहासिक पहलू. 1977. पृ. 176.

2 आने वाला शुक्रवार फसह का था, और फसह सदैव नीसान 14 के दिन आता था। 33 ईस्वी सन् में नीसान 14 का दिन अप्रैल 3 था। 3 अप्रैल से 5 दिन पहले होने के कारण, खजूरी ईतवार 29 मार्च के दिन था।

यीशु कार सेवक के रूप में कार्य करता है – अयोध्या की तुलना में अधिक समय

अयोध्या में लम्बे समय तक चलने वाला और कड़वा झगड़ा एक नए मील के पत्थर तक पहुँच गया है, जब इसने न्यूयॉर्क शहर में दूर तक AsAmNews की रिपोर्ट के द्वारा कोलाहल को उत्पन्न किया। अयोध्या विवाद एक सैकड़ों वर्ष पुराना राजनीतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक-धार्मिक झगड़ा है, जो एक स्थान के नियन्त्रण पर केन्द्रित है, जिसे पारंपरिक रूप से राम (राम जन्मभूमि) के जन्मस्थान के रूप में माना जाता है, जहाँ पर पहले से ही बाबरी मस्जिद बनी हुई है।

बाबरी मस्जिद के शिलालेखों के अनुसार, प्रथम मुगल सम्राट, बाबर ने इसे 1528–29 में बनवाया था। परन्तु बाबरी मस्जिद सदियों से विवादों के घेरे में रही है क्योंकि कई लोगों का मानना ​​था कि बाबर ने इसे राम के जन्म स्थान पर बने हुए मन्दिर के खंडहर पर बनाया था। सदियों से चला आ रहा झगड़ा, अक्सर हिंसक दंगों और गोलीबारी में परिवर्तित हो जाता था।

अयोध्या में कार सेवक

विश्व हिंदू परिषद (विहिप) और भारतीय जनता पार्टी (बी जे पी) द्वारा आयोजित 1992 रैली में 150 000 कार सेवक, या धार्मिक स्वयंसेवक एकत्र हुए। इन कारसेवकों ने प्रदर्शन के दौरान बाबरी मस्जिद को नष्ट कर दिया। मस्जिद के नाश के साथ ही पूरे भारत में दंगे भड़के। बंबई में अनुमानित 2000 लोग मारे गए थे।

तब से 2019 तक संबंधित झगड़ा अदालतों के माध्यम से देश की राजनीति को अपने भँवर में लपेटे हुए, और सड़कों पर दंगे के द्वारा आगे बढ़ता रहा। राम मंदिर का निर्माण आरम्भ करने के लिए कार सेवकों की मौजूदगी ने विहिप को गति प्रदान की।

अंत में 2019 में सुप्रीम कोर्ट ने अंतिम अपील के मामले में अपना निर्णय को सुनाया। इसने फैसला सुनाया कि भूमि टैक्स रिकॉर्ड के आधार पर सरकार की है। इसने आगे आदेश दिया कि एक ट्रस्ट को हिंदू मंदिर बनाने के लिए भूमि प्राप्त होगी। सरकार को मस्जिद के लिए सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड को भूमि का एक और स्थान आवंटित करना होगा।

5 फरवरी 2020 को, भारत सरकार ने घोषणा की कि श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट अयोध्या में राम मंदिर का निर्माण करेगा। 5 अगस्त, 2020 के भूमि-पूजन समारोह का उद्घाटन भारतीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा किया गया था। मंदिर निर्माण के आरम्भ के तनाव को न्यूयॉर्क शहर में महसूस किया गया था।

कार सेवक  मूल रूप से एक ऐसे व्यक्ति के लिए सिख धर्म का शब्द है जो धार्मिक कारणों के लिए अपनी सेवाओं को स्वतंत्र रूप से प्रदान करे। यह शब्द संस्कृत के कार (हाथ) और सेवक (नौकर) शब्दों से लिया गया है। अयोध्या झगड़े में, विहिप द्वारा कार सेवकों को संगठित किया गया था, जिन्होंने इस धारणा को सिख परंपरा से पाया था।

एक (भिन्न) कार सेवक के रूप में यीशु

परन्तु अयोध्या के इस झगड़े से बहुत पहले, यीशु ने कार सेवक की भूमिका, एक विरोधी के साथ एक झगड़े की घोषणा करते हुए भी निभाई थी, जिसने मानव जीवन के कई क्षेत्रों में फिर से प्रवेश करते हुए, लोगों के बीच दरार को उत्पन्न किया था जो आज भी बनी हुई है। यह झगड़ा भी एक मंगलकारी मंदिर पर केन्द्रित था। परन्तु यह पास के एक गाँव में आरम्भ हुआ जब यीशु, एक कार सेवक बनकर, स्वेच्छा से मित्रों की सहायता करने के लिए तैयार हो गया था। इस तरह के कार्य ने कई घटनाओं को जन्म दिया, इतिहास को बदल दिया और अयोध्या के झगड़े की तुलना में हमारे जीवन को अधिक प्रभावित किया। यीशु की कार सेवक संबंधी गतिविधियों से उसके केन्द्रीय मिशन का पता चलता है।

यीशु का मिशन क्या था?

यीशु ने कई आश्चर्यकर्मों को प्रगट किया, चंगाई के कामों को किया और शिक्षा दी। परन्तु यह प्रश्न अभी भी उसके शिष्यों, अनुयायियों और यहाँ तक ​​कि उसके शत्रुओं के मन में बना हुआ था: कि वह क्यों आया था? पिछले कई ऋषियों, जिनमें मूसा ने भी शक्तिशाली आश्चर्यकर्मों को किया था। चूँकि मूसा ने पहले से ही धर्म संबंधी व्यवस्था को दिया था, और यीशु “व्यवस्था को खत्म करने नहीं आया था”, इसलिए उसका मिशन क्या था?

यीशु का एक मित्र बहुत अधिक बीमार हो गया। उनके शिष्यों को अपेक्षा थी कि यीशु अपने मित्र को चँगा करेगा, क्योंकि उसने कई अन्य लोगों को चँगा किया था। सुसमाचार लिपिबद्ध करता है कि कैसे उसने अपने मित्र की सहायता मात्र उसे चँगा करने के स्थान पर स्वेच्छा से अधिक गहरे तरीके से की। यह प्रकाशित करता है कि कार सेवक के रूप में स्वेच्छा से उसका मिशन क्या करने के लिए था। यहाँ विवरण दिया गया है।

यीशु ने मृत्यु का सामना किया

रियम और उस की बहिन मारथा के गांव बैतनिय्याह का लाजर नाम एक मनुष्य बीमार था।
2 यह वही मरियम थी जिस ने प्रभु पर इत्र डालकर उसके पांवों को अपने बालों से पोंछा था, इसी का भाई लाजर बीमार था।
3 सो उस की बहिनों ने उसे कहला भेजा, कि हे प्रभु, देख, जिस से तू प्रीति रखता है, वह बीमार है।
4 यह सुनकर यीशु ने कहा, यह बीमारी मृत्यु की नहीं, परन्तु परमेश्वर की महिमा के लिये है, कि उसके द्वारा परमेश्वर के पुत्र की महिमा हो।
5 और यीशु मारथा और उस की बहन और लाजर से प्रेम रखता था।
6 सो जब उस ने सुना, कि वह बीमार है, तो जिस स्थान पर वह था, वहां दो दिन और ठहर गया।
7 फिर इस के बाद उस ने चेलों से कहा, कि आओ, हम फिर यहूदिया को चलें।
8 चेलों ने उस से कहा, हे रब्बी, अभी तो यहूदी तुझे पत्थरवाह करना चाहते थे, और क्या तू फिर भी वहीं जाता है?
9 यीशु ने उत्तर दिया, क्या दिन के बारह घंटे नहीं होते यदि कोई दिन को चले, तो ठोकर नहीं खाता है, क्योंकि इस जगत का उजाला देखता है।
10 परन्तु यदि कोई रात को चले, तो ठोकर खाता है, क्योंकि उस में प्रकाश नहीं।
11 उस ने ये बातें कहीं, और इस के बाद उन से कहने लगा, कि हमारा मित्र लाजर सो गया है, परन्तु मैं उसे जगाने जाता हूं।
12 तब चेलों ने उस से कहा, हे प्रभु, यदि वह सो गया है, तो बच जाएगा।
13 यीशु ने तो उस की मृत्यु के विषय में कहा था: परन्तु वे समझे कि उस ने नींद से सो जाने के विषय में कहा।
14 तब यीशु ने उन से साफ कह दिया, कि लाजर मर गया है।
15 और मैं तुम्हारे कारण आनन्दित हूं कि मैं वहां न था जिस से तुम विश्वास करो, परन्तु अब आओ, हम उसके पास चलें।
16 तब थोमा ने जो दिदुमुस कहलाता है, अपने साथ के चेलों से कहा, आओ, हम भी उसके साथ मरने को चलें।
17 सो यीशु को आकर यह मालूम हुआ कि उसे कब्र में रखे चार दिन हो चुके हैं।
18 बैतनिय्याह यरूशलेम के समीप कोई दो मील की दूरी पर था।
19 और बहुत से यहूदी मारथा और मरियम के पास उन के भाई के विषय में शान्ति देने के लिये आए थे।
20 सो मारथा यीशु के आने का समचार सुनकर उस से भेंट करने को गई, परन्तु मरियम घर में बैठी रही।
21 मारथा ने यीशु से कहा, हे प्रभु, यदि तू यहां होता, तो मेरा भाई कदापि न मरता।
22 और अब भी मैं जानती हूं, कि जो कुछ तू परमेश्वर से मांगेगा, परमेश्वर तुझे देगा।
23 यीशु ने उस से कहा, तेरा भाई जी उठेगा।
24 मारथा ने उस से कहा, मैं जानती हूं, कि अन्तिम दिन में पुनरुत्थान के समय वह जी उठेगा।
25 यीशु ने उस से कहा, पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं, जो कोई मुझ पर विश्वास करता है वह यदि मर भी जाए, तौभी जीएगा।
26 और जो कोई जीवता है, और मुझ पर विश्वास करता है, वह अनन्तकाल तक न मरेगा, क्या तू इस बात पर विश्वास करती है?
27 उस ने उस से कहा, हां हे प्रभु, मैं विश्वास कर चुकी हूं, कि परमेश्वर का पुत्र मसीह जो जगत में आनेवाला था, वह तू ही है।
28 यह कहकर वह चली गई, और अपनी बहिन मरियम को चुपके से बुलाकर कहा, गुरू यहीं है, और तुझे बुलाता है।
29 वह सुनते ही तुरन्त उठकर उसके पास आई।
30 (यीशु अभी गांव में नहीं पहुंचा था, परन्तु उसी स्थान में था जहां मारथा ने उस से भेंट की थी।)
31 तब जो यहूदी उसके साथ घर में थे, और उसे शान्ति दे रहे थे, यह देखकर कि मरियम तुरन्त उठके बाहर गई है और यह समझकर कि वह कब्र पर रोने को जाती है, उसके पीछे हो लिये।
32 जब मरियम वहां पहुंची जहां यीशु था, तो उसे देखते ही उसके पांवों पर गिर के कहा, हे प्रभु, यदि तू यहां होता तो मेरा भाई न मरता।
33 जब यीशु न उस को और उन यहूदियों को जो उसके साथ आए थे रोते हुए देखा, तो आत्मा में बहुत ही उदास हुआ, और घबरा कर कहा, तुम ने उसे कहां रखा है?
34 उन्होंने उस से कहा, हे प्रभु, चलकर देख ले।
35 यीशु के आंसू बहने लगे।
36 तब यहूदी कहने लगे, देखो, वह उस से कैसी प्रीति रखता था।
37 परन्तु उन में से कितनों ने कहा, क्या यह जिस ने अन्धे की आंखें खोली, यह भी न कर सका कि यह मनुष्य न मरता
38 यीशु मन में फिर बहुत ही उदास होकर कब्र पर आया, वह एक गुफा थी, और एक पत्थर उस पर धरा था।
39 यीशु ने कहा; पत्थर को उठाओ: उस मरे हुए की बहिन मारथा उस से कहने लगी, हे प्रभु, उस में से अब तो र्दुगंध आती है क्योंकि उसे मरे चार दिन हो गए।
40 यीशु ने उस से कहा, क्या मैं ने तुझ से न कहा था कि यदि तू विश्वास करेगी, तो परमेश्वर की महिमा को देखेगी।
41 तब उन्होंने उस पत्थर को हटाया, फिर यीशु ने आंखें उठाकर कहा, हे पिता, मैं तेरा धन्यवाद करता हूं कि तू ने मेरी सुन ली है।
42 और मै जानता था, कि तू सदा मेरी सुनता है, परन्तु जो भीड़ आस पास खड़ी है, उन के कारण मैं ने यह कहा, जिस से कि वे विश्वास करें, कि तू ने मुझे भेजा है।
43 यह कहकर उस ने बड़े शब्द से पुकारा, कि हे लाजर, निकल आ।
44 जो मर गया था, वह कफन से हाथ पांव बन्धे हुए निकल आया और उसका मुंह अंगोछे से लिपटा हुआ तें यीशु ने उन से कहा, उसे खोलकर जाने दो॥

यूहन्ना 11:1-44

यीशु ने सेवा करने के लिए स्वयं को दिया

बहनों को अपेक्षा थी कि यीशु उनके भाई को चँगा करने के लिए शीघ्र आएगा। यीशु ने जानबूझकर अपने आगमन में देरी की, जिससे लाजर को मरने में सहायता मिली और यह बात किसी को भी समझ नहीं आई कि उसने ऐसा क्यों किया। वृतान्त दो बार बताता है कि यीशु ‘बहुत अधिक व्याकुल’ हो गया था और यह कि वह रोया।

उसे किस बात ने व्याकुल किया?

यीशु स्वयं मृत्यु से क्रोधित था, विशेष रूप से जब उसने उसके मित्र को अपने बन्धन में रखा हुआ था।

उसने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए आने में देरी की थी – ताकि वह स्वयं मृत्यु का सामना करे न कि केवल कुछ बीमारी का। यीशु ने चार दिन प्रतिक्षा की ताकि हर कोई – जिसमें हम भी शामिल हैं – यह निश्चित जान लें कि लाजर मर चुका था, न कि वह मात्र गंभीर रूप से बीमार था।

हमारी सबसे बड़ी आवश्यकता

बीमार लोगों को चँगा करना, स्वयं में अच्छा है, परन्तु यह मात्र उनकी मृत्यु को कुछ समय के लिए स्थगित करता है। चँगा हुए या नहीं हुए, मृत्यु अंततः सभी लोगों को ले जाती है, चाहे वे अच्छे हों या बुरे हों, पुरूष या स्त्री, बूढ़े या जवान, धार्मिक या अधर्मी ही क्यों न हो। यह आदम के समय से ही सत्य है, जो अपनी अवज्ञा के कारण नश्वर हो गया था। उनके सारे वंशज में, आपको और मुझे भी शामिल किया गया, एक शत्रु द्वारा बंधक बनाकर रखा गया – जो कि मृत्यु है। हमें प्रतीत होता है कि मृत्यु के विरूद्ध हमारे पास कोई उत्तर नहीं है, कोई आशा नहीं है। जब केवल बीमारी होती है तो आशा बनी रहती है, यही कारण है कि लाजर की बहनों को चँगा होने की आशा थी। परन्तु मृत्यु के साथ ही उन्हें कोई आशा नहीं रही गई। यह सत्य हमारे साथ भी है। अस्पताल में कुछ आशा होती है परन्तु अंतिम संस्कार के समय कोई आशा नहीं होती है। मृत्यु हमारा अन्तिम शत्रु है। यही वह शत्रु है, जिसे पराजित करने के लिए यीशु ने स्वयं को हमारे लिए स्वेच्छा से दिया और इसी कारण उसने बहनों को घोषित किया कि:

“पुनरुत्थान और जीवन मैं हूँ।”

यूहन्ना 11:25

यीशु मृत्यु की सामर्थ्य को तोड़ने और उन सभी को जीवन देने के लिए आए थे जो इसे चाहते थे। उसने इस मिशन की प्राप्ति के लिए अपने अधिकार को सार्वजनिक रूप से मृत्यु के ऊपर लाजर को जीवित करके दिखाया। वह अन्य सभी के लिए वही कुछ करने की पेशकश करता है जो मृत्यु के बदले जीवन को चाहते हैं।

इसका प्रतिउत्तर एक झगड़े को आरम्भ करता है

यद्यपि मृत्यु सभी लोगों का अन्तिम शत्रु है, हम में से बहुत से लोग छोटे ‘शत्रुओं’ के साथ पकड़े जाते हैं, जो संघर्षों के (राजनीतिक, धार्मिक, जातीय आदि) परिणामस्वरूप होते हैं, जो हर समय हमारे चारों ओर बने रहते हैं। हम इसे अयोध्या के संघर्ष में देखते हैं। यद्यपि, इस और अन्य झगड़े में सभी लोग, चाहे उनका ‘पक्ष’ सही हो या न हो, मृत्यु के विरूद्ध शक्तिहीन हैं। इसे हमने सती और शिव के साथ देखा था।

यह यीशु के समय में भी सत्य था। इस आश्चर्यकर्म की प्रतिक्रियाओं से हम यह देख सकते हैं कि तब वहाँ रहने वाले विभिन्न लोगों की मुख्य चिन्ताएँ क्या थीं। सुसमाचार ने अलग-अलग प्रतिक्रियाओं को लिपिबद्ध किया है।

45 तब जो यहूदी मरियम के पास आए थे, और उसका यह काम देखा था, उन में से बहुतों ने उस पर विश्वास किया।
46 परन्तु उन में से कितनों ने फरीसियों के पास जाकर यीशु के कामों का समाचार दिया॥
47 इस पर महायाजकों और फरीसियों ने मुख्य सभा के लोगों को इकट्ठा करके कहा, हम करते क्या हैं? यह मनुष्य तो बहुत चिन्ह दिखाता है।
48 यदि हम उसे यों ही छोड़ दे, तो सब उस पर विश्वास ले आएंगे और रोमी आकर हमारी जगह और जाति दोनों पर अधिकार कर लेंगे।
49 तब उन में से काइफा नाम एक व्यक्ति ने जो उस वर्ष का महायाजक था, उन से कहा, तुम कुछ नहीं जानते।
50 और न यह सोचते हो, कि तुम्हारे लिये यह भला है, कि हमारे लोगों के लिये एक मनुष्य मरे, और न यह, कि सारी जाति नाश हो।
51 यह बात उस ने अपनी ओर से न कही, परन्तु उस वर्ष का महायाजक होकर भविष्यद्वणी की, कि यीशु उस जाति के लिये मरेगा।
52 और न केवल उस जाति के लिये, वरन इसलिये भी, कि परमेश्वर की तित्तर बित्तर सन्तानों को एक कर दे।
53 सो उसी दिन से वे उसके मार डालने की सम्मति करने लगे॥
54 इसलिये यीशु उस समय से यहूदियों में प्रगट होकर न फिरा; परन्तु वहां से जंगल के निकट के देश में इफ्राईम नाम, एक नगर को चला गया; और अपने चेलों के साथ वहीं रहने लगा।
55 और यहूदियों का फसह निकट था, और बहुतेरे लोग फसह से पहिले देहात से यरूशलेम को गए कि अपने आप को शुद्ध करें।
56 सो वे यीशु को ढूंढ़ने और मन्दिर में खड़े होकर आपस में कहने लगे, तुम क्या समझते हो
57 क्या वह पर्व में नहीं आएगा? और महायाजकों और फरीसियों ने भी आज्ञा दे रखी थी, कि यदि कोई यह जाने कि यीशु कहां है तो बताए, कि उसे पकड़ लें॥

यूहन्ना 11: 45-57

यहूदी मन्दिर की स्थिति के बारे में अगुवे अधिक चिंतित थे। एक समृद्ध मंदिर ने समाज में अपनी प्रमुखता को सुनिश्चित किया था। वे इसके स्थान पर मृत्यु के दृष्टिकोण से अधिक चिन्तित थे।

इसलिए तनाव बढ़ गया। यीशु ने घोषणा की कि वह ‘जीवन’ और ‘पुनरुत्थान’ था और वह स्वयं मृत्यु को पराजित करेगा। उसकी मृत्यु की साजिश रचकर अगुवों ने प्रतिउत्तर दिया। बहुत से लोग उस पर विश्वास करते थे, परन्तु कई अन्य नहीं जानते थे कि क्या विश्वास करना है।

अपने आप से यह पूछें …

यदि आप लाजर के जी उठने के गवाह हैं तो आप क्या चुनेंगे? क्या आप फरीसियों की तरह चुनेंगे, क्या आप कुछ संघर्ष पर ध्यान केन्द्रित करेंगे जिन्हें इतिहास शीघ्र ही भूल जाएगा, और मृत्यु से जीवन की प्राप्ति के प्रस्ताव को खो देंगे? या क्या आप पुनरुत्थान के उसके प्रस्ताव के ऊपर भरोसा करते हुए, उस पर ‘विश्वास’ करेंगे, भले ही आप यह सब अभी न समझे? विभिन्न प्रतिक्रियाँ जिन्हें सुसमाचार लिपिबद्ध करता हैं, वे उसी तरह की प्रतिक्रियाएँ हैं, जिन्हें हम आज व्यक्त करते हैं। यह हमारे लिए वैसा ही मूल विवाद है जैसा यह तब था।

फसह – 1500 वर्षों पहले मृत्यु को दूर करने के लिए फसह के त्योहार के रूप में चिन्ह स्वरूप आरम्भ हुए त्योहार के निकट आने पर ऐसे विवाद बढ़ते चले जा रहे थे। सुसमाचार से पता चलता है कि कैसे यीशु ने कार सेवक के अपने मिशन को मृत्यु के विरूद्धमृतकों के पवित्र शहर वाराणसी में, एक दिन जिसे अब खजूरी इतवार के नाम से जाना जाता है, प्रवेश किया था।

दक्ष यज्ञ, यीशु और ‘खोए हुए’

विभिन्न लेख दक्ष यज्ञ की कहानी को स्मरण करते हैं परन्तु इसका सार यह है कि शिव ने शक्ति के भक्तों द्वारा शुद्ध प्राण ऊर्जा मानी जाने वाली आदि पराशक्ति के अवतार दाक्षायण/सती से विवाह किया था। (आदि पराशक्ति को परम शक्ति, आदि शक्ति, महाशक्ति, महादेवी, महागौरी, महाकाली या सत्यम शक्ति के रूप में भी जाना जाता है)।

शिव की अत्यधिक तपस्या के कारण, दाक्षायण के पिता, दक्ष ने शिव से उसके विवाह को अस्वीकार कर दिया था। इसलिए जब दक्ष ने यज्ञ का अनुष्ठान किया तो उसने अपनी पुत्री सती और शिव को छोड़कर पूरे परिवार को आमंत्रित किया। परन्तु यज्ञ समारोह की बात सुनकर सती इसमें बिना निमत्रंण के चली गई। जिससे उसके पिता क्रोधित हो गए कि उसने यज्ञ में क्यों भाग लिया था और वह उस पर वहाँ से चले जाने के लिए निरन्तर चिल्लाता रहे। इसके कारण सती को क्रोध आ गया और वह अपने आदि पराशक्ति रूप में वापसी लौट आई और उसने अपने सती स्वरूप नश्वर शरीर को यज्ञ की अग्नि में दाह कर दिया, जिससे वह आग की लपटों में झुलस गई।

दक्ष यज्ञनुकसानकी खोज करना

सती द्वारा स्वयं को अग्नि में दाह किए जाने से शिव दुःखी हुए। उसने अपनी प्यारी सती को खो दिया था। परिणामस्वरूप शिव ने एक भयानक “तांडव”, या विनाश के नृत्य को प्रस्तुत किया, और जितना अधिक शिव ने नृत्य किया, उतना ही अधिक विनाश हुआ। आने वाले दिनों में उनका तांडव व्यापक विनाश और मृत्यु का कारण बना। दुःख और क्रोध में, शिव ने सती के शरीर को अपने ऊपर उठा लिया और उसे लिए हुए पूरे ब्रह्मांड में घूमते रहे। विष्णु ने सती के शरीर को 51 अंगों में काट दिया था जो पृथ्वी पर गिर गए जिसके परिणामस्वरूप शक्ति पीठों के रूप में पवित्र स्थानों का उदय हुआ। ये 51 पवित्र स्थान आज हमें विभिन्न शक्ति मंदिरों के रूप में स्मरण कराते हैं, जिसे सती को खोने से हुए नुकसान में शिव ने अनुभव किया था।

दक्ष यज्ञ में हम उस ही नुकसान को देखते हैं और उस बात की सराहना करते हैं जिसे देवता और देवियाँ भी अनुभव करते हैं जब वे एक-दूसरे को मौत के घाट उतार देते हैं। परन्तु हम सभी अपने प्रियों को मृत्यु के हाथों खोते हुए नुकसान को उठाते हैं। जब आप अपने किसी मूल्यवान व्यक्ति को खो देते हैं तब आप क्या करते हैं? क्या आप निराशा में जाते हुए हार मान लेते हैं? या गुस्से में भर जाते हैं? या उन्हें वापस पाने के लिए प्रयास करते हैं?

परमेश्वर के बारे में क्या कहा जाए? क्या परमेश्वर इस बात पर ध्यान देता है जब हम में से कोई उसके राज्य में प्रवेश करने के प्रति खो जाता है?

यीशु नुकसानकी दृष्टि से शिक्षा देते हैं  

यीशु ने कई दृष्टान्तों को हमें यह दिखाने के लिए बताया कि परमेश्वर कैसा महसूस करता है और जब हम में से एक भी खो जाता है तो वह क्या करता है।

उसकी शिक्षाओं के महत्व को महसूस करने के लिए हमें स्मरण रखना चाहिए कि पवित्र लोग अक्सर उन लोगों से अलग रहेंगे जो पवित्र नहीं हैं कि कहीं वे अशुद्ध न हो जाएँ। यह यीशु के समय में धार्मिक कानून के शिक्षकों के साथ सत्य बात थी। परन्तु यीशु ने शिक्षा दी है कि हमारी पवित्रता और शुद्धता हमारे मनों की बात है, और सक्रिय रूप से चाहा है कि वह उन लोगों के साथ रहें जो कर्मकांडों अनुसार शुद्ध नहीं थे। यहाँ नीचे बताया गया है कि कैसे सुसमाचार उन अशुद्ध लोगों के साथ उसके जुड़े हुए होने को और धार्मिक शिक्षकों की उसके प्रति दी जाने वाली प्रतिक्रिया को लिपिबद्ध करता है।

ब चुंगी लेने वाले और पापी उसके पास आया करते थे ताकि उस की सुनें।
2 और फरीसी और शास्त्री कुड़कुड़ा कर कहने लगे, कि यह तो पापियों से मिलता है और उन के साथ खाता भी है॥

लूका 15:1-2

यीशु पापियों का स्वागत क्यों करेगा और उनके साथ भोजन क्यों करेगा? क्या उसने पाप का आनन्द लिया? यीशु ने तीन दृष्टान्तों को बताकर अपने आलोचकों को इसका उत्तर दिया।

खोई हुई भेड़ का दृष्टांत

3 तब उस ने उन से यह दृष्टान्त कहा।
4 तुम में से कौन है जिस की सौ भेड़ें हों, और उन में से एक खो जाए तो निन्नानवे को जंगल में छोड़कर, उस खोई हुई को जब तक मिल न जाए खोजता न रहे?
5 और जब मिल जाती है, तब वह बड़े आनन्द से उसे कांधे पर उठा लेता है।
6 और घर में आकर मित्रों और पड़ोसियों को इकट्ठे करके कहता है, मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मेरी खोई हुई भेड़ मिल गई है।
7 मैं तुम से कहता हूं; कि इसी रीति से एक मन फिरानेवाले पापी के विषय में भी स्वर्ग में इतना ही आनन्द होगा, जितना कि निन्नानवे ऐसे धमिर्यों के विषय नहीं होता, जिन्हें मन फिराने की आवश्यकता नहीं॥

लूका 15: 3-7

इस कहानी में यीशु ने हमें चरवाहे के रूप में अपनी भेड़ के साथ रहने के लिए बताया है। अपनी खोई हुई भेड़ों को खोजने वाले किसी भी चरवाहे की तरह वह स्वयं भी खोए हुए लोगों को खोजने निकल पड़ता है। शायद कुछ पाप – यहाँ तक ​​कि किसी गुप्त पाप – ने आपको कैद कर लिया होगा, जिससे आप स्वयं को खोया हुआ महसूस करते हैं। या शायद सभी समस्याओं के साथ आपका जीवन इतना अधिक उलझन में पड़ा हुआ है कि आप स्वयं को खोया हुआ महसूस करते हैं। यह कहानी आशा प्रदान करती है क्योंकि आप जान सकते हैं कि यीशु आपको ढूंढने के लिए खोज रहा है। वह नाश होने से पहले आपको बचाना चाहता है। वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि जब आप खो जाते हैं तो वह नुकसान को महसूस करता है।

फिर उसने एक दूसरी कहानी सुनाई।

खोए हुए सिक्के का दृष्टान्त

8 या कौन ऐसी स्त्री होगी, जिस के पास दस सिक्के हों, और उन में से एक खो जाए; तो वह दीया बारकर और घर झाड़ बुहार कर जब तक मिल न जाए, जी लगाकर खोजती न रहे?
9 और जब मिल जाता है, तो वह अपने सखियों और पड़ोसिनियों को इकट्ठी करके कहती है, कि मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मेरा खोया हुआ सिक्का मिल गया है।
10 मैं तुम से कहता हूं; कि इसी रीति से एक मन फिराने वाले पापी के विषय में परमेश्वर के स्वर्गदूतों के साम्हने आनन्द होता है॥

लूका 15:8-10

इस कहानी में हम मूल्यवान परन्तु एक खोए हुए सिक्के के जैसे हैं और वह इसकी खोज कर रहा है। यद्यपि सिक्का खो गया है परन्तु वह यह नहीं जानता कि वह खोया हुआ है। वह अपने नुकसान को महसूस नहीं करता है। यह वह स्त्री है जो नुकसान को समझती है और इसलिए वह घर को बहुत अधिक सावधानी से साफ करती और हर चीज के नीचे और आगे पीछे देखती है, जब तक वह मूल्यवान सिक्का उसे नहीं मिल जाता तब तक वह संतुष्ट नहीं होती है। शायद आपको नुकसान ‘महसूस’ न हो। परन्तु सच्चाई तो यह है कि हम सभी सभी खोए हुए हैं, चाहे हम इसे महसूस करें या न करें। यीशु की दृष्टि में आप मूल्यवान हैं परन्तु आप एक खोए हुए सिक्के हैं और वह नुकसान को महसूस करता है इसलिए वह आपको खोजता है और आपको खोजने के लिए काम करता है।

उसकी तीसरी कहानी सबसे अधिक प्रसिद्ध है।

खोए हुए पुत्र का दृष्टान्त

11 फिर उस ने कहा, किसी मनुष्य के दो पुत्र थे।
12 उन में से छुटके ने पिता से कहा कि हे पिता संपत्ति में से जो भाग मेरा हो, वह मुझे दे दीजिए। उस ने उन को अपनी संपत्ति बांट दी।
13 और बहुत दिन न बीते थे कि छुटका पुत्र सब कुछ इकट्ठा करके एक दूर देश को चला गया और वहां कुकर्म में अपनी संपत्ति उड़ा दी।
14 जब वह सब कुछ खर्च कर चुका, तो उस देश में बड़ा अकाल पड़ा, और वह कंगाल हो गया।
15 और वह उस देश के निवासियों में से एक के यहां जा पड़ा : उस ने उसे अपने खेतों में सूअर चराने के लिये भेजा।
16 और वह चाहता था, कि उन फलियों से जिन्हें सूअर खाते थे अपना पेट भरे; और उसे कोई कुछ नहीं देता था।
17 जब वह अपने आपे में आया, तब कहने लगा, कि मेरे पिता के कितने ही मजदूरों को भोजन से अधिक रोटी मिलती है, और मैं यहां भूखा मर रहा हूं।
18 मैं अब उठकर अपने पिता के पास जाऊंगा और उस से कहूंगा कि पिता जी मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरी दृष्टि में पाप किया है।
19 अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊं, मुझे अपने एक मजदूर की नाईं रख ले।
20 तब वह उठकर, अपने पिता के पास चला: वह अभी दूर ही था, कि उसके पिता ने उसे देखकर तरस खाया, और दौड़कर उसे गले लगाया, और बहुत चूमा।
21 पुत्र ने उस से कहा; पिता जी, मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरी दृष्टि में पाप किया है; और अब इस योग्य नहीं रहा, कि तेरा पुत्र कहलाऊं।
22 परन्तु पिता ने अपने दासों से कहा; फट अच्छे से अच्छा वस्त्र निकालकर उसे पहिनाओ, और उसके हाथ में अंगूठी, और पांवों में जूतियां पहिनाओ।
23 और पला हुआ बछड़ा लाकर मारो ताकि हम खांए और आनन्द मनावें।
24 क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था, फिर जी गया है : खो गया था, अब मिल गया है: और वे आनन्द करने लगे।
25 परन्तु उसका जेठा पुत्र खेत में था : और जब वह आते हुए घर के निकट पहुंचा, तो उस ने गाने बजाने और नाचने का शब्द सुना।
26 और उस ने एक दास को बुलाकर पूछा; यह क्या हो रहा है?
27 उस ने उस से कहा, तेरा भाई आया है; और तेरे पिता ने पला हुआ बछड़ा कटवाया है, इसलिये कि उसे भला चंगा पाया है।
28 यह सुनकर वह क्रोध से भर गया, और भीतर जाना न चाहा : परन्तु उसका पिता बाहर आकर उसे मनाने लगा।
29 उस ने पिता को उत्तर दिया, कि देख; मैं इतने वर्ष से तरी सेवा कर रहा हूं, और कभी भी तेरी आज्ञा नहीं टाली, तौभी तू ने मुझे कभी एक बकरी का बच्चा भी न दिया, कि मैं अपने मित्रों के साथ आनन्द करता।
30 परन्तु जब तेरा यह पुत्र, जिस ने तेरी संपत्ति वेश्याओं में उड़ा दी है, आया, तो उसके लिये तू ने पला हुआ बछड़ा कटवाया।
31 उस ने उस से कहा; पुत्र, तू सर्वदा मेरे साथ है; और जो कुछ मेरा है वह सब तेरा ही है।
32 परन्तु अब आनन्द करना और मगन होना चाहिए क्योंकि यह तेरा भाई मर गया था फिर जी गया है; खो गया था, अब मिल गया है॥

लूका 15:11-32

इस कहानी में हम या तो बड़ा, धार्मिक पुत्र, या छोटे पुत्र हैं जो बहुत दूर चला जाता है। यद्यपि बड़े बेटे ने सभी धार्मिक कर्मकांडों का पालन किया, परन्तु उसने कभी भी अपने पिता के प्रेम को नहीं समझा। छोटे पुत्र ने सोचा कि वह घर छोड़कर आजादी को प्राप्त कर रहा है, परन्तु स्वयं को भुखमरी और अपमानजनक अवस्था में पाया। तब वह ‘अपने आपे में’, यह महसूस करते हुए आया कि वह अपने घर वापस जा सकता था। वापस जाने से पता चलता है कि उसके द्वारा घर छोड़ना ही गलत था, और इस बात को स्वीकार करने के लिए उसे नम्र होने की आवश्यकता थी। इससे पता चलता है कि पश्चाताप क्या होता है, जिसकी शिक्षा स्वामी यूहन्ना ने दी थी।

जब उसने अपना घमण्ड छोड़ दिया और अपने पिता के पास लौटा तो उसने उसके प्रेम और स्वीकृति को इतना अधिक पाया जितना कि उसने कभी कल्पना भी नहीं की थी। जुत्ते, वस्त्र, अंगूठी, भोज, आशीर्वाद, स्वीकृति – ये सभी स्वागत से भरे हुए प्रेम की बात करते हैं। इससे हमें यह समझने में सहायता मिलती है कि परमेश्‍वर हमसे बहुत अधिक प्रेम करता है, वह चाहता है कि हम उसके पास लौटें। इसके लिए आवश्यक है कि हम पश्चाताप’ करें परन्तु जब हम ऐसा करेंगे तो हम उसे हमें स्वीकार करने के लिए तैयार पाएंगे।

मृत्यु – आवश्यक हानि

दक्ष यज्ञ में हम देखते हैं कि शिव और आदि पराशक्ति की शक्ति भी मृत्यु के वियोग के ऊपर जय नहीं पा सकी। सीता की 51 शक्ति के रूप में बिखरे हुए शरीर के अंग इस तथ्य की गवाही यहाँ तक कि आज हमारे दिनों में देते हैं। यह अंतिम रूप से खो’ जाने को दिखाता है। यह एक तरह का ऐसा ‘खो’ जाना है जिससे यीशु हमारा बचाव करने के लिए आया था। हम इसे देखते हैं जब वह उस परम शत्रु – स्वयं मृत्यु का सामना करता है।

जीवित जल : गंगा में तीर्थ की दृष्टि से देखना

यदि एक व्यक्ति परमेश्वर से मुठभेड़ की आशा करता है तो एक प्रभावी तीर्थ किए जाना आवश्यक है। तीर्थ (संस्कृत तीर्थ) का अर्थ “स्थान को पार करना, घाट” इत्यादि है, और यह किसी भी स्थान, ग्रंथ या व्यक्ति को संदर्भित करता है जो पवित्र है। तीर्थ विभिन्न लोकों के बीच एक पवित्र चौराहा होता है जो आपस में स्पर्श करते हैं और तौभी एक दूसरे से अलग रहते हैं। वैदिक ग्रंथों में, तीर्थ (या क्षेत्र, गोपीता  और महालय) एक पवित्र व्यक्ति, या पवित्र ग्रंथ को संदर्भित करता है, जो एक अस्तित्व से दूसरे अस्तित्व में परिवर्तन को जन्म दे सकता है।

तीर्थ-यात्रा  तीर्थ से जुड़ी यात्रा है।

हम अपने आंतरिक स्वयं को फिर से जीवन्त और शुद्ध करने के लिए तीर्थ-यात्रा में जाते हैं, और इसलिए क्योंकि यात्रा में आध्यात्मिक गुण पाए जाते है, वैदिक ग्रंथों में इस विषय की पुष्टि होती है। वे कहते हैं कि तीर्थ-यात्रा पापों का निवारण कर सकती है। तीर्थ-यात्रा आंतरिक ध्यान यात्राओं से लेकर शारीरिक रूप से प्रसिद्ध मन्दिरों के दर्शन के लिए यात्रा करना या गंगा जैसी नदियों में स्नान करने के लिए हो सकती है, गंगा शायद सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। भारतीय परंपरा में विशेष रूप से गंगा का जल सबसे पवित्र प्रतीक है। गंगा नदी की देवी गंगा माता के रूप में प्रतिष्ठित है।

तीर्थ के रूप में गंगा जल

गंगा अपनी पूरी लंबाई में पवित्र है। देवी गंगा और उसके जीवित जल की शक्ति दैनिक अनुष्ठान, मिथकों, पूजा पद्धतियों, और मान्यता आज भी भक्ति के लिए केन्द्रीय स्थान रखते हैं। मृत्यु संबंधी कई अनुष्ठानों में गंगा जल की आवश्यकता होती है। इस प्रकार गंगा जीवित और मृत लोगों के बीच तीर्थ है। गंगा के लिए कहा जाता है कि यह तीन लोकों: स्वर्ग, पृथ्वी, और पाताल में बहती है, इसलिए इसे त्रिलोक-पथ-गामिनी  के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार गंगा का संगम स्थल त्रिशाली (“तीन स्थान या संगम”) ही वह स्थान है जहाँ आमतौर पर श्राद्ध और विसर्जन किया जाता है। कई लोग चाहते हैं कि उनकी राख गंगा नदी में बहाई जाए।

पहाड़ों में गंगा नदी

गंगा संबंधी पौराणिक कथा

शिव, गंगाधारा या “गंगा के वाहक”, को गंगा का साथी कहा जाता है। वैदिक ग्रंथ गंगा के आगमन के विषय में शिव की भूमिका के बारे में बताते हैं। जब गंगा पृथ्वी पर उतरी, तो शिव ने उसे अपने सिर पर पकड़ने का वादा किया, ताकि उसके गिरने से पृथ्वी चकनाचूर न हो जाए। जब गंगा शिव के सिर पर गिरी, तो शिव के बालों ने उसे टुकड़ों में बाँट दिया और गंगा को सात धाराओं में तोड़ दिया, जिनमें से प्रत्येक भारत के एक भिन्न हिस्से में बहती है। इसलिए, यदि कोई गंगा नदी के लिए तीर्थ यात्रा  नहीं कर सकता है, तो वह इन अन्य पवित्र धाराओं के लिए किसी एक के लिए यात्रा  कर सकता है जिनके लिए माना जाता है कि वे गंगा के जैसी ही पवित्रता के अधिकार को रखती हैं: ये यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिंधु, और कावेरी नदीयाँ हैं।

गंगा के उतरने को निरंतर माना जाता है; गंगा की प्रत्येक धारा पृथ्वी को छूने से पहले शिव के सिर को छूती है। गंगा शिव की शक्ति, या ऊर्जा का तरल रूप है। तरल शक्ति होने के नाते, गंगा परमेश्वर का अवतार है, परमेश्वर का दिव्य अंश है, जो कि सभी के लिए स्वतंत्र रूप से बह रही है। पृथ्वी पर उतरने के बाद, गंगा शिव के लिए वाहन बन गई, जिसे अपने हाथों में कुंभ (बहुत सारे फूलदान) धारण करते हुए उसके वाहन (सवारी) मगरमच्छ (मकर) के ऊपर दर्शाया गया था।

गंगा दशहरा

प्रत्येक वर्ष एक त्योहार, गंगा दशहरा, गंगा संबंधी इन पौराणिक कथाओं के उत्सव को मनाने के लिए समर्पित है। यह त्योहार मई और जून में दस दिनों तक चलता रहता है, जो ज्येष्ठ माह के दसवें दिन आता है। इस दिन, स्वर्ग से पृथ्वी तक गंगा के उतरने (अवतार) के उत्सव को मनाया जाता है। गंगा या अन्य पवित्र नदियों के जल में इस दिन शीघ्रता के साथ डुबकी लगाई जाती है ताकि दस पापों (दशहरा) या दस जन्मों के पापों से छुटकारा मिल सके।

यीशु: तीर्थ आपको जीवित जल भेंट करते हैं

यीशु ने स्वयं का वर्णन करने के लिए इन्हीं अवधारणाओं का उपयोग किया है। उसने घोषणा की कि वह ‘अनन्त जीवन’ देने वाला ‘जीवन जल’ है। ऐसा उसने पाप और इच्छाओं में फंसी एक स्त्री को कहा परिणामस्वरूप हम सब को कहा जो वैसे ही अवस्था में हैं। वास्तव में, वह कह रहा था कि वह एक तीर्थ था और सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ-यात्रा जो हम कर सकते हैं, वह उसके पास आना है। इस स्त्री ने पाया कि उसके सभी पाप, सिर्फ दस नहीं, सभी के सभी सदैव के लिए एक बार में शुद्ध कर दिए गए थे। यदि आप शुद्ध करने की शक्ति के लिए गंगा जल को प्राप्त करने के लिए दूर की यात्रा करते हैं, तो यीशु द्वारा प्रस्तावित किए गए ‘जीवित जल’ को समझ जाएंगे। इस जल की प्राप्ति के लिए आपको शारीरिक यात्रा करने की आवश्यकता नहीं है, परन्तु जैसे इस स्त्री को पता चल गया था, आपको अपनी आन्तरिक शुद्धता के लिए आत्म-अनुभूति की यात्रा में से होकर जाना होगा इससे पहले कि यह आपको शुद्ध करे।

सुसमाचार इस मुठभेड़ को लिपिबद्ध करता है:

यीशु एक सामरी स्त्री के साथ बात करता है

र जब प्रभु को मालूम हुआ, कि फरीसियों ने सुना है, कि यीशु यूहन्ना से अधिक चेले बनाता, और उन्हें बपतिस्मा देता है।
2 (यद्यपि यीशु आप नहीं वरन उसके चेले बपतिस्मा देते थे)।
3 तब यहूदिया को छोड़कर फिर गलील को चला गया।
4 और उस को सामरिया से होकर जाना अवश्य था।
5 सो वह सूखार नाम सामरिया के एक नगर तक आया, जो उस भूमि के पास है, जिसे याकूब ने अपने पुत्र यूसुफ को दिया था।
6 और याकूब का कूआं भी वहीं था; सो यीशु मार्ग का थका हुआ उस कूएं पर यों ही बैठ गया, और यह बात छठे घण्टे के लगभग हुई।
7 इतने में एक सामरी स्त्री जल भरने को आई: यीशु ने उस से कहा, मुझे पानी पिला।
8 क्योंकि उसके चेले तो नगर में भोजन मोल लेने को गए थे।
9 उस सामरी स्त्री ने उस से कहा, तू यहूदी होकर मुझ सामरी स्त्री से पानी क्यों मांगता है? (क्योंकि यहूदी सामरियों के साथ किसी प्रकार का व्यवहार नहीं रखते)।
10 यीशु ने उत्तर दिया, यदि तू परमेश्वर के वरदान को जानती, और यह भी जानती कि वह कौन है जो तुझ से कहता है; मुझे पानी पिला तो तू उस से मांगती, और वह तुझे जीवन का जल देता।
11 स्त्री ने उस से कहा, हे प्रभु, तेरे पास जल भरने को तो कुछ है भी नहीं, और कूआं गहिरा है: तो फिर वह जीवन का जल तेरे पास कहां से आया?
12 क्या तू हमारे पिता याकूब से बड़ा है, जिस ने हमें यह कूआं दिया; और आप ही अपने सन्तान, और अपने ढोरों समेत उस में से पीया?
13 यीशु ने उस को उत्तर दिया, कि जो कोई यह जल पीएगा वह फिर प्यासा होगा।
14 परन्तु जो कोई उस जल में से पीएगा जो मैं उसे दूंगा, वह फिर अनन्तकाल तक प्यासा न होगा: वरन जो जल मैं उसे दूंगा, वह उस में एक सोता बन जाएगा जो अनन्त जीवन के लिये उमड़ता रहेगा।
15 स्त्री ने उस से कहा, हे प्रभु, वह जल मुझे दे ताकि मैं प्यासी न होऊं और न जल भरने को इतनी दूर आऊं।
16 यीशु ने उस से कहा, जा, अपने पति को यहां बुला ला।
17 स्त्री ने उत्तर दिया, कि मैं बिना पति की हूं: यीशु ने उस से कहा, तू ठीक कहती है कि मैं बिना पति की हूं।
18 क्योंकि तू पांच पति कर चुकी है, और जिस के पास तू अब है वह भी तेरा पति नहीं; यह तू ने सच कहा है।
19 स्त्री ने उस से कहा, हे प्रभु, मुझे ज्ञात होता है कि तू भविष्यद्वक्ता है।
20 हमारे बाप दादों ने इसी पहाड़ पर भजन किया: और तुम कहते हो कि वह जगह जहां भजन करना चाहिए यरूशलेम में है।
21 यीशु ने उस से कहा, हे नारी, मेरी बात की प्रतीति कर कि वह समय आता है कि तुम न तो इस पहाड़ पर पिता का भजन करोगे न यरूशलेम में।
22 तुम जिसे नहीं जानते, उसका भजन करते हो; और हम जिसे जानते हैं उसका भजन करते हैं; क्योंकि उद्धार यहूदियों में से है।
23 परन्तु वह समय आता है, वरन अब भी है जिस में सच्चे भक्त पिता का भजन आत्मा और सच्चाई से करेंगे, क्योंकि पिता अपने लिये ऐसे ही भजन करने वालों को ढूंढ़ता है।
24 परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसके भजन करने वाले आत्मा और सच्चाई से भजन करें।
25 स्त्री ने उस से कहा, मैं जानती हूं कि मसीह जो ख्रीस्तुस कहलाता है, आनेवाला है; जब वह आएगा, तो हमें सब बातें बता देगा।
26 यीशु ने उस से कहा, मैं जो तुझ से बोल रहा हूं, वही हूं॥
27 इतने में उसके चेले आ गए, और अचम्भा करने लगे, कि वह स्त्री से बातें कर रहा है; तौभी किसी ने न कहा, कि तू क्या चाहता है? या किस लिये उस से बातें करता है।
28 तब स्त्री अपना घड़ा छोड़कर नगर में चली गई, और लोगों से कहने लगी।
29 आओ, एक मनुष्य को देखो, जिस ने सब कुछ जो मैं ने किया मुझे बता दिया: कहीं यह तो मसीह नहीं है?
30 सो वे नगर से निकलकर उसके पास आने लगे।
31 इतने में उसके चेले यीशु से यह बिनती करने लगे, कि हे रब्बी, कुछ खा ले।
32 परन्तु उस ने उन से कहा, मेरे पास खाने के लिये ऐसा भोजन है जिसे तुम नहीं जानते।
33 तब चेलों ने आपस में कहा, क्या कोई उसके लिये कुछ खाने को लाया है?
34 यीशु ने उन से कहा, मेरा भोजन यह है, कि अपने भेजने वाले की इच्छा के अनुसार चलूं और उसका काम पूरा करूं।
35 क्या तुम नहीं कहते, कि कटनी होने में अब भी चार महीने पड़े हैं? देखो, मैं तुम से कहता हूं, अपनी आंखे उठाकर खेतों पर दृष्टि डालो, कि वे कटनी के लिये पक चुके हैं।
36 और काटने वाला मजदूरी पाता, और अनन्त जीवन के लिये फल बटोरता है; ताकि बोने वाला और काटने वाला दोनों मिलकर आनन्द करें।
37 क्योंकि इस पर यह कहावत ठीक बैठती है कि बोने वाला और है और काटने वाला और।
38 मैं ने तुम्हें वह खेत काटने के लिये भेजा, जिस में तुम ने परिश्रम नहीं किया: औरों ने परिश्रम किया और तुम उन के परिश्रम के फल में भागी हुए॥
39 और उस नगर के बहुत सामरियों ने उस स्त्री के कहने से, जिस ने यह गवाही दी थी, कि उस ने सब कुछ जो मैं ने किया है, मुझे बता दिया, विश्वास किया।
40 तब जब ये सामरी उसके पास आए, तो उस से बिनती करने लगे, कि हमारे यहां रह: सो वह वहां दो दिन तक रहा।
41 और उसके वचन के कारण और भी बहुतेरों ने विश्वास किया।
42 और उस स्त्री से कहा, अब हम तेरे कहने ही से विश्वास नहीं करते; क्योंकि हम ने आप ही सुन लिया, और जानते हैं कि यही सचमुच में जगत का उद्धारकर्ता है॥

यूहन्ना 4:1-42

यीशु द्वारा पीने के लिए पानी मांगने के दो कारण थे। पहला, वह प्यासा था। परन्तु वह (एक ऋषि होने के नाते) जानता था कि स्त्री में पूरी तरह से एक भिन्न  प्यास थी। वह अपने जीवन में संतुष्टि के लिए प्यासी थी। उसने सोचा कि वह भिन्न पुरुषों के साथ अवैध संबंध बनाकर इस प्यास को संतुष्ट कर सकती है। इसलिए उसके कई पति थे और यहाँ तक कि जब वह यीशु से बात कर रही थी तो वह एक ऐसे व्यक्ति के साथ रहती थी जो उसका अपना पति नहीं था। उसके पड़ोसी उसे अनैतिक मानते थे। शायद यही एक कारण रहा होगा कि वह दोपहर के समय पानी लेने के लिए अकेली गई थी क्योंकि सुबह की ताजगी में कुएं पर जाने के लिए गांव की अन्य स्त्रियाँ उसके साथ को नहीं चाहती थीं। इस स्त्री के कई पुरुष थे, और इसने उसे गाँव की अन्य स्त्रियों से अलग कर दिया था।

यीशु ने प्यास के विषय का उपयोग किया ताकि वह महसूस कर सके कि उसके पाप की जड़ उसके जीवन में एक गहरी प्यास थी – एक ऐसी प्यास जिसे बुझाया जाना था। वह उसे (और हमें) यह भी घोषित कर रहा था कि केवल वही हमारी आंतरिक प्यास को बुझा सकता है जो बड़ी आसानी से हमें पाप में ले जाती है।

विश्वास करने के लिए – सत्य का अंगीकार करना

परन्तु ‘जीवित जल’ के इस प्रस्ताव ने स्त्री को संकट में डाल दिया। जब यीशु ने उस से उसके पति को लाने के लिए कहा तो वह उद्देश्यपूर्वक उसे उसके पाप को पहचानने और – इसे स्वीकार करने के लिए प्रेरित कर रहा था। हम हर कीमत पर इससे बचते हैं! हम अपने पापों को छिपाना पसंद करते हैं, यह आशा करते हुए कि इसे कोई भी नहीं देखेगा। या हम तर्क प्रस्तुत करते हुए अपने पापों के लिए बहाने बनाते हैं। परन्तु यदि हम ‘शाश्वत जीवन’ की ओर ले जाने वाले परमेश्वर की वास्तविकता का अनुभव करना चाहते हैं, तब तो हमें ईमानदार होना चाहिए और अपने पाप को स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि सुसमाचार प्रतिज्ञा करता है कि:

अगर हम बिना पाप के होने का दावा करते हैं, तो हम खुद को धोखा देते हैं और सच्चाई हममें नहीं है। 9 अगर हम अपने पापों को कबूल करते हैं, तो वह वफादार और न्यायी है और हमें हमारे पापों को माफ करेगा और हमें सभी पापों से मुक्त करेगा।

1 यूहन्ना 1:8-9

इस कारण से, जब यीशु ने सामरी स्त्री को बताया कि

24 परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसके भजन करने वाले आत्मा और सच्चाई से भजन करें।

यूहन्ना 4:24

‘सत्य’ से उसका तात्पर्य अपने बारे में सत्य के विषय में है, अपनी गलती को छिपाने या उसके लिए बहाना बनाने के लिए प्रयास नहीं करना है। अद्भुत समाचार यह है कि परमेश्वर ‘खोज’ करता है और ऐसे आराधको से मुँह नहीं मोड़ेगा जो इस तरह की ईमानदारी के साथ आते हैं – चाहे वे कितने भी अशुद्ध क्यों न हो गए हों।

परन्तु उसके लिए अपने पाप को स्वीकार करना अत्याधिक कठिन था। बचने के लिए एक सुविधाजनक तरीका यह है कि हम अपने पाप के विषय को धार्मिक विवाद में बदल दें। संसार में सदैव से ही कई धार्मिक विवाद होते रहे हैं। उस दिन सामरियों और यहूदियों के बीच आराधना के उचित स्थान को लेकर एक धार्मिक विवाद था। यहूदियों ने कहा कि आराधना यरुशलेम में की जानी चाहिए और सामरियों ने कहा कि यह दूसरे पहाड़ पर होनी चाहिए। वार्तालाप को धार्मिक विवाद की और मोड़ देने से वह विषय को अपने पाप से दूर ले जाने की आशा कर रही थी। वह अब अपने धर्म के पीछे अपने पाप को छिपा सकती थी।

हम कितनी आसानी से और स्वाभाविक रूप से एक ही काम करते हैं – विशेषकर यदि हम धार्मिक हैं। तब हम दोष लगा सकते हैं कि दूसरे कैसे गलत हैं या हम कैसे सही हैं – जबकि पाप को अंगीकार करने की आवश्यकता को अनदेखा करते हुए।

यीशु उसके साथ इस विवाद में सम्मिलित नहीं हुआ। उसने जोर देकर कहा कि आराधना का स्थान  अधिक महत्व नहीं रखता है, परन्तु जो बात महत्व रखती है वह आराधना में स्वयं के विषय में ईमानदार होना है। वह कहीं भी परमेश्वर के सामने आ सकता है (क्योंकि वह आत्मा है), परन्तु उसे ‘जीवित जल’ को प्राप्त करने से पहले ईमानदारी से आत्म-अनुभूति की आवश्यकता थी।

निर्णय जिसे हम सभी को अवश्य लेना चाहिए

इसलिए उसे एक महत्वपूर्ण निर्णय लेना था। वह एक धार्मिक विवाद के पीछे निरन्तर छिपी रह सकती है या शायद उसे छोड़ सकती है। परन्तु उसने अन्त में अपने पाप को अंगीकार करना चुन लिया – उसे स्वीकार करना चुन लिया – यहाँ तक कि वह दूसरों को बताने के लिए वापस गाँव चली गई कि यह ऋषि कैसे उसके विषय में जानता था और उसने क्या किया था। वह अब आगे के लिए और अधिक नहीं छिपी रही। ऐसा करने से वह एक ‘विश्वासी’ बन गई। उसने इससे पहले आराधना और धार्मिक अनुष्ठान किए थे, परन्तु अब वह – और उसके गाँव के लोग – ‘विश्वासी’ बन गए थे।

विश्वासी बनने के लिए केवल मानसिक रूप से सही शिक्षा के साथ सहमति होना ही नहीं होता है – यद्यपि यह महत्वपूर्ण है। अपितु यह इस विश्वास के बारे में है कि उसकी दया की प्रतिज्ञा पर भरोसा किया जा सकता है, और इसलिए अब आपको और आगे के लिए पाप को छिपाने की आवश्यकता नहीं है। यही कुछ अब्राहम ने हमारे लिए बहुत पहले आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया था – उसने एक प्रतिज्ञा पर भरोसा किया।

क्या आप बहाना बनाते हैं या अपने पाप को छिपाते हैं? क्या आप इसे भक्तिपूर्ण धार्मिक अभ्यास या धार्मिक विवाद के साथ छिपाते हैं? या क्या आप अपने पाप को अंगीकार करते हैं? क्यों न हम हमारे सृष्टिकर्ता के सामने आएँ और ईमानदारी से अपने पाप को अंगीकार करें जो दोष और शर्म को उत्पन्न कर रहा है? तब आनन्दित हो जाए कि वह आपकी आराधना को चाहता है और आपको सारे अधर्म से भी ‘शुद्ध’ करेगा।

अपनी आवश्यकता के प्रति स्त्री की ईमानदारी से भरी हुई स्वीकृति ने मसीह को ‘मसीहा’ के रूप में समझने के लिए प्रेरित किया और यीशु के द्वारा दो दिन और अधिक वहाँ रहने के बाद उन्होंने उसे ‘संसार का उद्धारकर्ता’ जान लिया। शायद हम अभी तक इसे पूरी तरह से नहीं समझते हैं। परन्तु जैसा कि स्वामी यूहन्ना ने लोगों को उनके पाप को अंगीकार करने और उससे छुटकारे की आवश्यकता के लिए तैयार किया था, यह हमें इस बात को पहचानने के लिए तैयार करेगा कि हम कैसे खोए हुए हैं और कैसे उससे जीवित जल को पीते हैं।

नबी हज़रत अय्यूब कौन थे ? आज वह क्यूँ अहमियत रखते हैं ?

सूरा अल – बययानह (सूरा 98 – साफ़ सबूत) एक अच्छे आदमी के लिए ज़रूरतों का बयान करता है । वह कहता है :    

(तब) और उन्हें तो बस ये हुक्म दिया गया था कि निरा ख़ुरा उसी का एतक़ाद रख के बातिल से कतरा के ख़ुदा की इबादत करे और पाबन्दी से नमाज़ पढ़े और ज़कात अदा करता रहे और यही सच्चा दीन है।

सूरए अल बय्यानह 98: 5

इसी तरह सूरह अल – अस्र (103 – ढलने वाला दिन) बयान करता है कि हमको अल्लाह के सामने किन  नुख़सान दिह आदतों से बाज़ रहना पड़ेगा ।   

 बेशक इन्सान घाटे में है। मगर जो लोग ईमान लाए, और अच्छे काम करते रहे और आपस में हक़ का हुक्म और सब्र की वसीयत करते रहे।

सूरए अल अस्र 103:2-3

नबी हज़रत अय्यूब एक ऐसे शख्स थे जिस तरह सूरा अल – बय्यानह और सूरा अल- असर में बयान किया गया है । नबी हज़रत अय्यूब ज़ियादा मशहूर नहीं हैं । उन का नाम क़ुरान शरीफ़ में सिर्फ़ चार मर्तबा आया हुआ है ।

 (ऐ रसूल) हमने तुम्हारे पास (भी) तो इसी तरह ‘वही’ भेजी जिस तरह नूह और उसके बाद वाले पैग़म्बरों पर भेजी थी और जिस तरह इबराहीम और इस्माइल और इसहाक़ और याक़ूब और औलादे याक़ूब व ईसा व अय्यूब व युनुस व हारून व सुलेमान के पास ‘वही’ भेजी थी और हमने दाऊद को ज़ुबूर अता की ।

सूरए निसा4:163

और ये हमारी (समझाई बुझाई) दलीलें हैं जो हमने इबराहीम को अपनी क़ौम पर (ग़ालिब आने के लिए) अता की थी हम जिसके मरतबे चाहते हैं बुलन्द करते हैं बेशक तुम्हारा परवरदिगार हिक़मत वाला बाख़बर है।

 सूरए अनआम 6:84

 (कि भाग न जाएँ) और (ऐ रसूल) अय्यूब (का कि़स्सा याद करो) जब उन्होंने अपने परवरदिगार से दुआ की कि (ख़ुदा वन्द) बीमारी तो मेरे पीछे लग गई है और तू तो सब रहम करने वालो से (बढ़ कर है मुझ पर तरस खा) ।

सूरए अल अम्बिया 21:83

और (ऐ रसूल) हमारे (ख़ास) बन्दे अय्यूब को याद करो जब उन्होंने अपने परवरगिार से फरियाद की कि मुझको शैतान ने बहुत अज़ीयत और तकलीफ पहुँचा रखी है ।

साद 38:41

नबी हज़रत अय्यूब का नाम दीगर नबियों जैसे हज़रत इबराहीम, हज़रत ईसा अल मसीह और नबी हज़रत दाऊद की फ़ेहरिस्त में ज़ाहिर होता है जिन्हों ने ज़बूर शरीफ़ को लिखा । वह नबी हज़रत नूह और हज़रत इबराहीम के ज़माने में रहते थे । बाइबिल उन के बारे में इस तरह बयान करती है कि :  

अय्यूब 1:1-5

नबी हज़रत अय्यूब में वह सारी अच्छी खूबियाँ मौजूद थीं जो सूरा अल – बय्यनाह और सूरा अल अस्र दावा करता है । मगर शैतान खुदावंद के सामने हाज़िर हुआ । अयूब की किताब खुदावंद और शैतान के बीच जो गुफ़्तगू हुई उसको बयान करती है ।

अय्यूब 1:6-12

तो फिर शैतान ने इस तरह से नबी हज़रत अय्यूब पर एक आफ़त पर दूसरी आफ़त ले कर आया ।

अय्यूब 1:13-32

शैतान अभी भी इस जुस्तजू में था कि वह खुदावंद को आमादा करे कि अय्यूब को लानत भेजे । सो हज़रत अय्यूब के लिए एक दूसरा इम्तिहान था ।   

अय्यूब 2:1-10

इस लिए सूरा अल – अंबिया  हज़रत अय्यूब को मुसीबत में पुकारते हुए बयान करता है और सूरा साद समझाता है कि शरीर (शैतान) ने उनको ईज़ा पहुँचाया । 

उनके दुःख तकलीफ़ में साथ देने के लिए उनके तीन दोस्त थे जिन्हों ने उनकी मुलाक़ात की कि उन्हें ऐसे वक़्त में तसल्ली दे सके ।   

अय्यूब 2:11-13

अय्यूब की किताब उनके बीच हुई बात चीत का बयान करती है कि इस तरह की बद – नसीबी का वाक़िया हज़रत अय्यूब के साथ क्यूँ गुज़रा । इन की बातचीत कई एक अबवाब में जाकर एक सरसरी तस्वीर पेश करती है । मुख़तसर तोर से , उनके दोस्त लोग उनसे कहते हैं कि इसतरह की बद – क़िस्मत मुसीबतें बुरे लोगों पर ही आते हैं । इसका मतलब यह हुआ कि शायद हज़रत अय्यूब ने पोशीदा तोर से गुनाह किये हों । अगर वह इन गुनाहों का इक़रार करले तो शायद उनको गुनाहों की मुआफ़ी हासिल हो सकती है । मगर हज़रत अय्यूब लगातार उन्हें जवाब देते हैं कि वह किसी भी तरह की ख़ताकारी करने से बे – जुर्म हैं । वह इस बात को समझ नहीं सकते थे कि क्यूँ बद-क़िस्मती ने उनको चारों तरफ़ घेर लिया था ।     

हम उनकी लम्बी बातचीत के हर एक हिस्से की तह तक नहीं पहुँच सकते , मगर उनके सवालात के बीच हज़रत अय्यूब वही बयान करते हैं जिनको वह यक़ीनी तोर से जानते हैं ।   

अय्यूब 19:25-27

हालांकि हज़रत अय्यूब नहीं समझ सकते थे कि क्यूँ इस तरह का अलमिया (शदीद वाक़िया) उन पर आ गुज़रा मगर वह इतना ज़रूर जानते थे कि एक ‘छुड़ाने वाला’ था जो ज़मींन पर आ रहा था । वह छुड़ाने वाला ऐसा शख्स होगा जो उनके गुनाहों के लिए पूरी कीमत चुकाएगा । छुड़ाने वाले को हज़रत अय्यूब ‘मेरा छुड़ाने वाला कहते हैं । सो वह जानते थे की उनका छुड़ाने वाला उनके लिए आ रहे थे । उन्हें यह यक़ीन था कि इसतरह से ‘उनके खाल के बर्बाद होजाने पर’ भी (मरने के बाद) वह ख़ुदा को इसी खाल के साथ देखेंगे ।

मतलब यह कि हज़रत अयूब क़यामत के दिन की राह देख रहे थे । बल्कि उन्हें यही भी यक़ीन था कि क़ियामत के दिन पोशीदा तोर से वह खुदा का मुंह देखेंगे क्यूंकि उनका छुड़ाने वाला आज भी ज़िन्दा है और उसने उनको छुड़ाया है ।

सूरा अल – मआरिज (सूरा 70 – आने वाली सीढ़ियों का रास्ता) यह सूरा भी कियामत के दिन एक छुड़ाने वाले की बात करता है । मगर सूरा अल – मआरिज एक बेवकूफ़ आदमी का ज़िकर करता है जो मुज़तरिबाना तोर से उस दिन किसी भी छुटकारा देने वाले की राह देखता है ।           

(सूरए अल मआरिज 70:11-14)

कोई किसी दोस्त को न पूछेगा गुनेहगार तो आरज़ू करेगा कि काश उस दिन के अज़ाब के बदले उसके बेटों और उसकी बीवी और उसके भाई और उसके कुनबे को जिसमें वह रहता था और जितने आदमी ज़मीन पर हैं सब को ले ले और उसको छुटकारा दे दें ।

सूरा अल – मआरिज में यह बे – वकूफ़ आदमी बग़ैर कामयाबी से किसी की भी राह देखता है कि उसको छुड़ा ए । वह एक छुड़ाने वाले की राह देख रहा है जो उसको ‘उस दिन के ख़मयाज़े से’ उसको छुड़ाए — (इन्साफ़ के दिन के खम्याज़े से) । उसके बच्चे , बीवी , भाई बहिन और ज़मींन पर जो भी उसके ख़ानदान के हैं उन में से कोई भी उसको छुड़ा नहीं सकते क्यूंकि उन सबको अपने किये की सज़ा भुगतनी पड़ेगी , उनके लिए अपने खुद का खम्याज़ा भरना पड़ेगा ।          

हज़रत अय्यूब एक रास्त्बाज़ शख्स थे इसके बावजूद भी वह जानते थे कि उस दिन के लिए उन्हें एक छुड़ाने वाले की ज़रुरत है । उनके तमाम दुःख मुसीबत होने के बावजूद भी उन्हें यक़ीन था उन के पास यह छुड़ाने वाला था । जबकि तौरात शरीफ़ ने एलान कर दिया था कि किसी भी गुनाह का खम्याज़ा (मज़दूरी) मौत है । छुड़ाने वाले को उसकी अपनी जिंदगी का खम्याज़ा देना पड़ेगा । हज़रत अय्यूब जानते थे कि उनका छुड़ाने वाला उनके लिए ‘ज़माने के आख़िर में ज़मीन पर खड़ा होगा’ । हज़रत अय्यूब का ‘छुड़ाने वाला’ कौन था ? वह एक ही शख्स हो सकता है जो कभी मरा था मगर मौत से जिंदा हुआ ताकि ज़माने के आख़िर में फिर से खड़ा हो सके । वह हैं हज़रत ईसा अल मसीह । वही एक हैं जो मुमकिन तोर से खम्याज़े की क़ीमत (मौत) को अदा कर सकते थे । मगर वह ‘ज़माने के आख़िर में ज़मीन पर खड़े होंगे’ ।          

अगर हज़रत अय्यूब जैसे रास्त्बाज़ शख्स के खुद के लिए एक छुड़ाने वाले की सख्त ज़रुरत थी तो आप के और मेरे लिए एक छुड़ाने वाले की कैसी सख्त ज़रुरत होनी चाहिए ताकि हमारे गुनाहों का खाम्याज़ा अदा कर सके ? वह शख्स जो अच्छी खूबियाँ रखने वाला हो , जिसे सूरह अल – बय्यानह और अल – असर नबियों की फ़ेहरिस्त में शामिल करे ऐसे शख्स के लिए एक छुड़ाने वाले की ज़रूरत थी तो हमारी क्या औक़ात कि हमें ज़रुरत न पड़े ? सूरा अल – मआरिज़ में ज़िकर किये हुए बेवकूफ़ शख़स की तरह न हों जो आखरी दिन तक इंतज़ार करता है कि मुज़तरिबाना तोर से ऐसे शख्स को पाए जो उसके गुनाहों का खमयाज़ा अदा कर सके । आज और अभी समझलें कि किस तरह से नबी हज़रत ईसा अल मसीह आप को छुड़ा सकते हैं जिस तरह नबी हज़रत अय्यूब ने पहले से ही देख लिया था ।      

किताब के आख़िर में , नबी हज़रत अय्यूब का आमना सामना (यहाँ) खुदावंद के साथ होता है और उसकी खुश नसीबी (यहाँ) बहाल होती है ।